{"id":33357,"date":"2020-11-11T00:57:59","date_gmt":"2020-11-11T05:57:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=33357"},"modified":"2022-08-08T19:10:20","modified_gmt":"2022-08-08T23:10:20","slug":"frauen-der-geschichte-miyo-matsukata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/de\/research\/frauen-der-geschichte-miyo-matsukata\/","title":{"rendered":"Frauen der Geschichte: Miyo Matsukata"},"content":{"rendered":"

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Shokuma und Miyo Matsukata. Foto von Kaneichiro Imai. Mit freundlicher Genehmigung von Machiko Romaine.<\/p>\n

Miyo Matsukata (1891\u20131984) war eine der ersten japanischen Christlichen Wissenschaftlerinnen. Sie hegte voller Hingabe eine neu entdeckte Religion in ihrer Wahlheimat, wobei sie sich auf ihren Glauben und ihren einzigartigen interkulturellen Hintergrund st\u00fctzte, um den Widerstand gegen die westliche Religion und die Schwierigkeiten des Zweiten Weltkriegs zu meistern.<\/p>\n

Als Tochter japanischer Eltern in New York City geboren, geh\u00f6rte sie mit ihrem \u00e4lteren Bruder zu den ersten nisei<\/em> (Japaner:innen der zweiten Generation) an der Ostk\u00fcste der Vereinigten Staaten. Ihre amerikanische Kindheit war durch die Sommer gepr\u00e4gt, die sie mit ihren Gro\u00dfeltern in Japan verbrachte. Im Alter von 21 Jahren zog sie dorthin und heiratete Shokuma Matsukata, den Sohn eines prominenten japanischen Politikers.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Die Eingew\u00f6hnung in eine neue Kultur fiel ihr schwer und sie m\u00fchte sich so sehr mit den Traditionen und Br\u00e4uchen des japanischen Lebensstils ab, dass es ihre Gesundheit beeintr\u00e4chtigte.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\"Matsukata<\/p>\n

Familie Matsukata, um 1927. Mit freundlicher Genehmigung des Nachlassverwalters von Miyo Matsukata via Mimi Oka.<\/p>\n

1917, als die Christliche Wissenschaft haupts\u00e4chlich von Westlern praktiziert wurde, begleitete Matsukata einen Freund zu einem Vortrag der Christlichen Wissenschaft, der von Clarence Chadwick in Yokohama gehalten wurde.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> <\/span>4<\/sup><\/a><\/span> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span> \u201eWelche Hoffnung und Freude wurden in mir geweckt\u201c, schrieb sie, \u201eals ich erkannte, dass die Christliche Wissenschaft ein g\u00f6ttliches Prinzip<\/span> hatte.\u201c<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Infolgedessen nahm sie selber das Studium der Christlichen Wissenschaft auf. Zur gleichen Zeit lernten auch zwei weitere japanische Frauen \u2013 Sute Mitsui und Tatsuo Takaki \u2013 unabh\u00e4ngig voneinander die Christliche Wissenschaft kennen. Alle drei bekannten sich zu dem Glauben, obwohl er \u201eviele starre Br\u00e4uche in Frage stellte\u201c und seine Praxis in dieser Zeit \u201eMut sowie Takt, Geduld, Weisheit und Liebe erforderte.\u201c<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Sie wandten sich an Florence E. Boynton, eine Christliche Wissenschaftlerin aus Amerika, die Schullehrerin war, um sich und ihren Kindern in ihrem Studium helfen zu lassen.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Laut Matsukata hat Boynton \u201eviel getan, um den Boden zu bereiten, guten Samen zu s\u00e4en und sich dann um das Gedeihen dieses Samens zu k\u00fcmmern.\u201c<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Um 1924 nahmen Matsukata und ihr Mann Frances Thurber Seal als Gast bei sich auf, die in Japan zu Besuch war und zuvor dabei geholfen hatte, die Christliche Wissenschaft in Deutschland einzuf\u00fchren. Durch Seal erfuhr sie von Schulen f\u00fcr Christliche Wissenschaftler:innen in den Vereinigten Staaten (The Principia, in Missouri, und Principia College, in Illinois). Schlie\u00dflich besuchten alle jungen Sch\u00fcler:innen von Boynton, einschlie\u00dflich der Kinder von Matsukata, diese Einrichtungen, um dort zu lernen und zu studieren.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Die Christliche Wissenschaft verbreitete sich langsam in Japan und gewann durch die Bem\u00fchungen verschiedener miteinander verbundener japanischer Familien an St\u00e4rke. Die erste informelle Gruppe von Christlichen Wissenschaftler:innen begann sich im Jahr 1924 zu treffen. Die Mutterkirche in Boston (Die Erste Kirche Christi, Wissenschaftler) erkannte sie 1931 als Vereinigung der Christlichen Wissenschaft Tokio an.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> Die \u00dcbersetzung vieler Begriffe ins Japanische wurde durch kulturelle und sprachliche Faktoren erschwert, und so konnten die Menschen die Christliche Wissenschaft zu jener Zeit nur auf Englisch studieren. Das hinderte ihr Wachstum, da die allgemeine Bev\u00f6lkerung kein Englisch sprach und mit dem Christentum nicht vertraut war.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Matsukata schrieb ihre F\u00e4higkeit, Mary Baker Eddys Entdeckung und Errungenschaften zu verstehen, ihrer Erziehung in Neuengland und der Auseinandersetzung mit puritanischen Ideen zu.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Die gr\u00f6\u00dfte Herausforderung f\u00fcr diese aufstrebende japanische Gruppe zeigte sich jedoch w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs. Bevor die Vereinigten Staaten in den Krieg eintraten, begann Japan, die westlichen Einfl\u00fcsse und Aktivit\u00e4ten einzuschr\u00e4nken. Die Vereinigung in Tokio l\u00f6ste sich 1941 auf und kam damit einem Gesetz zuvor, das die Vereinigung aller christlichen Konfessionen unter der \u201eChristian Church of Japan\u201c [Christliche Kirche von Japan] vorschrieb. W\u00e4hrend Westler wie Florence Boynton in ihre Heimatl\u00e4nder zur\u00fcckkehrten, wurden Gottesdienste der Christlichen Wissenschaft heimlich bei Matsukata zu Hause bis zum Bombenangriff auf Tokio im April 1942 fortgef\u00fchrt.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\"Takashi<\/p>\n

Takashi Oka, ca. 1940er Jahre. Mit freundlicher Genehmigung von Mimi Oka und Takashi Oka.<\/p>\n

Es folgte eine Zeit der Isolation, in der sich viele japanische Christliche Wissenschaftler:innen von der Au\u00dfenwelt und insbesondere von der Mutterkirche abgeschnitten f\u00fchlten. Matsukata sp\u00fcrte zun\u00e4chst diese Entfremdung. Aber sie schrieb sp\u00e4ter, dass sie bei der Lekt\u00fcre von \u201eDas Sein ist Entfaltung\u201c \u2013 einem Artikel von Mary Sands Lee in der Januar-Ausgabe 1941 des Christian Science Journal<\/em> \u2013 von der Aussage beeindruckt war, dass \u201eg\u00f6ttlicher Fortschritt sowohl universell als auch individuell ist.\u201c Matsukata bemerkte sp\u00e4ter, dass dies sie daran erinnerte, dass \u201enichts mich von der g\u00f6ttlichen Liebe<\/span> trennen konnte\u201c<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> und dass es ihr half, w\u00e4hrend des gesamten Krieges eine erneute Verbundenheit zu f\u00fchlen. Takashi Oka, der Korrespondent f\u00fcr den Christian Science Monitor<\/em> wurde, war bei Kriegsbeginn Sonntagssch\u00fcler in Tokio. Wie er sich sp\u00e4ter erinnerte, hatte Matsukata damals ein starkes Gef\u00fchl der Einheit mit der Mutterkirche. Sie war in der Lage, anderen japanischen Christlichen Wissenschaftler:innen zu helfen, Gef\u00fchle des Getrenntseins zu \u00fcberwinden, indem sie heimlich christlich-wissenschaftliche Literatur sammelte, die unter diplomatischem Schutz von schwedischen Freunden an Widar Bagge geschickt wurde, den schwedischen Minister, der direkt neben den Matsukatas wohnte.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Das Kriegsende 1945 brachte den japanischen Christlichen Wissenschaftler:innen erstmals wieder Kontakt mit der Au\u00dfenwelt. M\u00fctter wie Matsukata, deren Kinder am Principia College in den Vereinigten Staaten geblieben waren, konnten zum ersten Mal seit vier Jahren wieder mit ihnen kommunizieren. Westliche Christliche Wissenschaftler:innen kamen als Mitglieder der Besatzungstruppen, Milit\u00e4rseelsorger:innen, Monitor<\/em>–<\/em>Korrespondent:innen und Freiwillige ins Land. Wieder einmal konnten die Menschen in Japan offen die Christliche Wissenschaft praktizieren, zusammen mit neuen Freund:innen und mit einer Vielzahl von Erfahrungen, die sie teilen konnten.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> Matsukatas Familie veranstaltete 1945 eine Weihnachtsfeier, die die Autorin Emi Abiko als \u201eden ersten Lichtblick in der ansonsten trostlosen Umgebung\u201c bezeichnete.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\"Japanese<\/p>\n

Japanische und amerikanische Christliche Wissenschaftler:innen, Weihnachtstag 1945. Mit freundlicher Genehmigung von Mimi Oka und Takashi Oka.<\/p>\n

Matsukata ver\u00f6ffentlichte ein Zeugnis in der Juni-Ausgabe 1969 des Journal,<\/em> in dem sie besonders den Nutzen der Christlichen Wissenschaft f\u00fcr ihre Kinder erw\u00e4hnte. Unter besonderer Bezugnahme auf Zeiten der Krankheit schrieb sie, dass \u201ejeder Fall effektiv geheilt wurde und uns immer ein besseres Verst\u00e4ndnis des Christus-Heilens gab.\u201c<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> Sie war eine der ersten japanischen Christlichen Wissenschaftlerinnen, die ihre Heilpraxis im Journal<\/em> inserierte, die sie von 1947 bis zu ihrem Tod 1984 aus\u00fcbte.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> In diesen Jahren sah sie ihre Religion in Japan \u00fcber deren abgeschottetes Anfangsstadium hinauswachsen. Dazu geh\u00f6rte die Ver\u00f6ffentlichung der ersten japanischen Ausgabe der Zeitschrift Der Herold der Christlichen Wissenschaft<\/em> im Jahr 1962 sowie die japanische \u00dcbersetzung von Mary Baker Eddys Wissenschaft und Gesundheit mit Schl\u00fcssel zur Heiligen Schrift<\/em> im Jahr 1976 \u2013 die von besonderer Bedeutung war, da sie es japanischsprachigen Christlichen Wissenschaftler:innen erstmals erm\u00f6glichte, ihr Lehrbuch in ihrer Muttersprache zu studieren.<\/p>\n

Matsukata und ihre Mitstreiter:innen legten das Fundament f\u00fcr diese und andere Meilensteine. Sie hinterlie\u00dfen \u2013 so Emi Abiko \u2013 \u201eden zuk\u00fcnftigen Generationen ein wertvolles Verm\u00e4chtnis\u201c.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

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