{"id":34180,"date":"2021-02-10T15:34:20","date_gmt":"2021-02-10T20:34:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=34180"},"modified":"2022-08-08T18:57:56","modified_gmt":"2022-08-08T22:57:56","slug":"frauen-der-geschichte-lulu-knight","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/de\/research\/frauen-der-geschichte-lulu-knight\/","title":{"rendered":"Frauen der Geschichte: Lulu Knight"},"content":{"rendered":"

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Lulu Knights Unterschrift steht zusammen mit denen einiger anderer Mitglieder der Lehrerbildungsklasse des Unterrichtsrats im Jahr 1943 auf dem Deckblatt des Exemplars ihres Lehrers John M. Tutt von Wissenschaft und Gesundheit mit Schl\u00fcssel zur Heiligen Schrift<\/em> von Mary Baker Eddy. Unterschriften weiterer Sch\u00fcler finden sich auf den Folgeseiten (nicht abgebildet).<\/strong><\/p>\n

Lulu M. Knight (ca. 1885\u20131968) war die erste Afroamerikanerin, die als Lehrerin der Christlichen Wissenschaft t\u00e4tig war.<\/p>\n

Sie war als Lula M. Johnson geboren worden, als Kind von Jackson und Laura Johnson, und wuchs in Nebraska auf. Mit Mitte 20 war sie verheiratet, hatte drei Jahre das College besucht und lebte in Chicago.<\/p>\n

Au\u00dferdem hatte sie zur Christlichen Wissenschaft gefunden. Als sie 1912 der Mutterkirche beitrat, gab sie auf ihrem Mitgliedsantrag ihre fr\u00fchere religi\u00f6se Zugeh\u00f6rigkeit mit Methodistin an; ihre Lehrerin der Christlichen Wissenschaft, Ella Peck Sweet, CSD, aus Denver, Colorado, hatte den Aufnahmeantrag gegengezeichnet. Sweet war eine Sch\u00fclerin Mary Baker Eddys und hatte f\u00fcr kurze Zeit in deren Haushalt in Pleasant View in Concord, New Hampshire, gedient.<\/p>\n

Nachdem Johnson Witwe geworden war, hatte sie eine Versicherungsvertretung inne und besa\u00df ein eigenes Haus, das sie eine Zeit lang mit ihrem \u00e4lteren Bruder, William N. Johnson, einem Veteranen des Ersten Weltkriegs und Rechtsanwalt, teilte. In zweiter Ehe war sie ab 1931 mit Arthur B. Knight verheiratet, der sp\u00e4ter sein eigenes Versicherungs- und Immobilienunternehmen f\u00fchrte. Mrs. Knight war im Jahr zuvor ins Praktikerverzeichnis des\u00a0Christian Science Journal<\/em> aufgenommen worden. (Sp\u00e4ter modifizierte sie diese Anzeige und \u00e4nderte ihren Vornamen von Lula auf Lulu.)<\/p>\n

13 Jahre lang \u00fcbte Knight ihre christliche Heilpraxis von ihrem Heim im S\u00fcden Chicagos aus. 1943 nahm sie an der Lehrerbildungsklasse des Unterrichtsrats der Christlichen Wissenschaft teil, erteilt von John M. Tutt; sie erhielt den Titel CSB, der es ihr erlaubte, j\u00e4hrlich eine Klasse in der Christlichen Wissenschaft zu unterrichten. Nun er\u00f6ffnete sie ein B\u00fcro im Kimball-Geb\u00e4ude mitten in Chicagos Innenstadt (\u201eThe Loop\u201c). Knight war Mitglied Achter Kirche Christi, Wissenschaftler, Chicago.<\/p>\n

Im Jahr 1950 portraitierte Ebony<\/em> [eine bis heute erscheinende Zeitschrift, die sich Themen der afroamerikanischen Kultur widmet] in der Jubil\u00e4umsausgabe zu ihrem f\u00fcnfj\u00e4hrigen Bestehen die Verbindung von Afroamerikanern mit der Christlichen Wissenschaft. Dort hie\u00df es, dass \u201edie Glaubensrichtung eine schwarze [Negro] Lehrerin hat, Mrs. Lula B. [sic] Knight, Frau eines Chicagoer Immobilienmaklers, die seit dem Jahr 1943 eine anerkannte Lehrerin der Glaubenslehren der Christlichen Wissenschaft war.\u201c<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Knight war Zeugin von Ver\u00e4nderungen in der amerikanischen Gesellschaft \u2013 und in der Kirche Christi, Wissenschaftler. Ihr Mitgliedereintrag der Mutterkirche aus dem Jahr 1912 war mit der Anmerkung \u201e(Negro)\u201c [Neger] versehen. Ihr Eintrag im Journal<\/em>-Verzeichnis trug den Zusatz \u201e(farbig)\u201c bis 1956, dem Jahr, in dem diese Kennzeichnung f\u00fcr afroamerikanische Praktiker:innen aufgegeben wurde. Ebony<\/em> berichtete \u00fcber eine vielschichtige Situation innerhalb der Bewegung der Christlichen Wissenschaft im Jahr 1950:<\/p>\n

\n

Die Haltung der Kirche zur Rassenfrage ist auf idealistische Weise gerecht, doch weder ihr Vorstand (das Leitungsorgan) noch ihr Handbuch definieren eine generelle Richtlinie im Hinblick auf eine Trennung zwischen Schwarzen und Wei\u00dfen. Gleichstellung ist ein Ideal, das sie anstrebt, \u201eso schnell wie nur menschenm\u00f6glich\u201c.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Im S\u00fcden befolgt die Kirche bestehende Muster und Gesetze der Bundesstaaten, die eine Mischung der Rassen verhindern sollen, aber in Washington D.C. besuchen Schwarze [Negroes] und Wei\u00dfe dieselben Kirchen. In Birmingham, Alabama, hatten sich schwarze [Negro] und wei\u00dfe Mitglieder der Kirche gemeinsam getroffen, doch halten sie jetzt aufgrund verst\u00e4rkter Hetze zur Rassentrennung durch st\u00e4dtische Beamte getrennte Versammlungen ab. Die beiden Gruppen w\u00fcrden sich gern gemeinsam versammeln, aber das \u201eGesetz\u201c zwingt sie, Jim Crow [Jim-Crow-Gesetze] zu befolgen. In Boston wird in der offiziellen Liste der weltweiten Mitglieder der Mutterkirche keine Rassenidentit\u00e4t verzeichnet.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Knight war eine der Mitwirkenden auf dem Podium im Programm der Jahresversammlung der Mutterkirche 1961. Sie las den 7.000 Teilnehmer:innen Erlebnisse christlich-wissenschaftlichen Heilens vor, die aus der ganzen Welt eingereicht worden waren. Die Berichte, die sie den Zuh\u00f6rer:innen\u200b vortrug, enthielten Heilungen \u201evon Kinnbackenkrampf und Nervenzusammenbruch; von Basedowscher Krankheit; von Zyanose oder einem mit Blausucht geborenen S\u00e4ugling; von Asthma; offenen Beinen; von Unterleibs-, R\u00fccken- und Beinleiden; einem Gew\u00e4chs; Schwindsucht, sowie Heilung von Trunksucht.\u201c<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Lulu M. Knight leistete einen signifikanten Beitrag zum christlich-wissenschaftlichen Heilen in Chicago und in anderen Teilen der Vereinigten Staaten, besonders unter den Afroamerikaner:innen im Mittleren Westen, in Oklahoma und in S\u00fcdkalifornien, wo viele ihrer Sch\u00fcler:innen lebten. In einem Brief aus dem Jahr 1967 an den Vorstand der Christlichen Wissenschaft schrieb sie: \u201eNachdem ich nahezu vierzig Jahre im Heilen und Lehren der Christlichen Wissenschaft t\u00e4tig bin, nehme ich meine Verpflichtungen f\u00fcr die Sache der Christlichen Wissenschaft keinesfalls leicht. Ich verstehe ihre Forderungen und habe danach gestrebt, ihnen gem\u00e4\u00df zu leben.\u201c<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

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