{"id":41123,"date":"2021-11-05T14:06:22","date_gmt":"2021-11-05T18:06:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=41123"},"modified":"2022-04-21T13:23:48","modified_gmt":"2022-04-21T17:23:48","slug":"adrienne-vinciguerras-zeugnis-in-ein-jahrhundert-christlich-wissenschaftlichen-heilens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/de\/research\/adrienne-vinciguerras-zeugnis-in-ein-jahrhundert-christlich-wissenschaftlichen-heilens\/","title":{"rendered":"Adrienne Vinciguerras Zeugnis in Ein Jahrhundert christlich-wissenschaftlichen Heilens<\/em>"},"content":{"rendered":"

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Bild von einem der Wacht\u00fcrme, von dem aus die Soldaten den Stacheldrahtzaun um das Lager \u00fcberblickten. Sie waren mit Suchscheinwerfern und Maschinengewehren ausgestattet, um eine Flucht aus dem Stalag zu verhindern. Circa 1942. Mit freundlicher Genehmigung des Dokumentationsarchivs des \u00f6sterreichischen Widerstandes, D\u00d6W.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.9.9″ box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n

Im Jahr 1966, 100 Jahre nach Mary Baker Eddys Entdeckung der Christlichen Wissenschaft, gab die Verlagsgesellschaft der Christlichen Wissenschaft Ein Jahrhundert christlich-wissenschaftlichen Heilens<\/em> heraus. Das Buch \u2013 eine Sammlung von Berichten \u00fcber Heilungen, die sich im Laufe der Jahrzehnte ereignet haben \u2013 enthielt ein bisher unver\u00f6ffentlichtes Zeugnis von Adrienne Vinciguerra (1918\u20131995). Es beschrieb ihre Erfahrungen im Zweiten Weltkrieg.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Vinciguerra erkl\u00e4rte, dass sie, nachdem sie von der Christlichen Wissenschaft erfahren hatte, zu Fu\u00df ein Kriegsgefangenenlager der Nazis verlie\u00df und quer durch das Dritte Reich reiste, um die Religion kennen zu lernen. Die Mary Baker Eddy Bibliothek wird manchmal gefragt, ob ihr Bericht wahr sei. Und auch, ob Ein Jahrhundert christlich-wissenschaftlichen Heilens<\/em> nicht mehr aufgelegt wurde, weil ihr Zeugnis nicht glaubw\u00fcrdig war.<\/p>\n

Nachdem wir dies in unseren Aufzeichnungen und anderen verf\u00fcgbaren Quellen nachgepr\u00fcft haben, k\u00f6nnen wir nachvollziehen, warum solche Fragen im Laufe der Jahrzehnte aufgekommen waren. Durch die neuen Informationen, die jetzt ans Licht kommen, wird man einiges vielleicht besser verstehen. Folgendes haben wir bisher herausgefunden.<\/p>\n

Lily Adrienne Vinciguerra wurde am 9. Februar 1918 in Wien, \u00d6sterreich, als Tochter von August Vinciguerra und Blanche Mabel Hobling geboren.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Ihre Mutter starb, als sie neun Jahre alt war. Im Jahr 1939, ein Jahr nachdem \u00d6sterreich unter die Kontrolle der Nationalsozialisten gekommen war, heiratete sie Desider Hajas de Simonyi (1914\u20131970), einen ungarischen Staatsb\u00fcrger. Er war auch unter dem deutschen Namen Dominik Hartmann bekannt. Nach Angaben von Vinciguerra diente er in der deutschen Armee. Nach dem Krieg lie\u00dfen sie sich scheiden.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Diese biografischen Informationen beruhen auf Berichten von Vinciguerra selbst; weitere Recherchen sind erforderlich, um sie zu best\u00e4tigen.<\/p>\n

Ein Jahrhundert<\/em> beschrieb Vinciguerras Zeugnis als \u201ehier mit allen Einzelheiten, unredigiert, im zwanglosen Unterhaltungsstil wiedergegeben \u2026\u201c Bei dem Bericht handelte es sich jedoch um eine bearbeitete Transkription einer Tonaufnahme, die Vinciguerra 1963 im Auftrag der Mutterkirche gemacht hatte. Hier ist ein Beispiel f\u00fcr die Unterschiede zwischen den beiden Berichten. Das ver\u00f6ffentlichte Zeugnis beginnt mit folgender Aussage:<\/p>\n

\n

Es war im Jahre 1942. Ich lebte in \u00d6sterreich. Ich befand mich zu der Zeit im Stalag 17 A. Das war ein Kriegsgefangenenlager an der ungarischen Grenze. Dort waren auch junge Leute wie ich, deren Eltern, wie man wu\u00dfte, in der Untergrundbewegung gearbeitet hatten.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Andererseits sagt Vinciguerra in der Transkription der Tonbandaufnahme Folgendes:<\/p>\n

\n

\u201eIch befand mich im Stalag 17A \u2026 das f\u00fcr junge Leute war, deren Eltern im Untergrund arbeiteten, Leute, die keinen j\u00fcdischen Hintergrund hatten, aber sie waren unerw\u00fcnscht und man konnte nicht viel mit ihnen machen, also behielten sie uns in diesem Lager …\u201c<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"View

Eine Gesamtansicht des Lagers mit seinen Baracken, von Norden aus gesehen, um 1946. Mit freundlicher Genehmigung der Museen und des Kulturvereins in Kaisersteinbruch, MuK.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Vinciguerra berichtete auf dem Tonband auch, dass \u201ees andere \u00f6sterreichische Jugendliche [im Stalag 17A] gab, aus demselben Grund, aus dem ich dort war, aber eigentlich war es ein Kriegsgefangenenlager f\u00fcr Franzosen, f\u00fcr franz\u00f6sische Kriegsgefangene und Russen.\u201c In einem Telefongespr\u00e4ch mit einem Mitarbeiter der Mutterkirche erl\u00e4uterte sie:<\/p>\n

\n

… Ich war dort wegen der Arbeit meines Vaters, aber es war ein Kriegsgefangenenlager … Wir waren nur dort, um \u2013 sie konnten uns nicht in Konzentrationslager stecken, weil wir keine Juden waren \u2013 sie mussten uns einfach irgendwo hinter Stacheldraht verwahren, weil wir aus ihrer Sicht nicht besonders vertrauensw\u00fcrdig waren. Und die Behandlung war grausam, aber es war kein Konzentrationslager. Das Ziel war die Inhaftierung; ich meine, niemand ist von dort weggegangen; ich war die Einzige, die jemals einfach zu Fu\u00df diesen Ort verlassen hat. Niemand ist weggegangen. Alle anderen mussten warten, bis die Amerikaner 1945 kamen. Man konnte nicht einfach hinausgehen …<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Forscher:innen der Bibliothek erfuhren durch den Bericht von Constantin Joff\u00e9, einem ehemaligen franz\u00f6sischen Kriegsgefangenen, mehr \u00fcber Stalag 17A. In seinem 1943 erschienenen Buch We Were Free<\/em> [Wir waren frei] schrieb er \u00fcber seine Gefangenschaft in diesem Lager.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Eine Rezension des Buches in der New York Times<\/em> enthielt folgende Erkl\u00e4rung der dortigen Bedingungen:<\/p>\n

\n

Das Gefangenenlager, in dem Herr Joff\u00e9 und 90.000 weitere Personen eingesperrt waren, befand sich in Kaisersteinbruch in \u00d6sterreich, nahe der ungarischen Grenze, und war als Stalag XVII A bekannt. Die Bedingungen waren f\u00fcrchterlich. Sanit\u00e4re Einrichtungen waren praktisch nicht vorhanden. Dreck, Lumpen, K\u00e4lte und Krankheit bestimmten das Leben dort. Die Verpflegung bestand aus einer Tasse Kaffee-Ersatz aus Eicheln, sechseinhalb Unzen [185 Gramm] Brot und zwei Tassen Suppe pro Tag.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Joff\u00e9 beschrieb dann die Suppe:<\/p>\n

\n

Kartoffeln, schwarz verfault und fast fl\u00fcssig, ungesch\u00e4lt und ungewaschen ins Wasser geworfen, mit einem Hauch von Salz, einem Hauch von Margarine, und serviert, wenn sie gar waren; das Gemurkse roch mehr nach Dreck als nach Essen; ich bin sicher, kein Stra\u00dfenk\u00f6ter h\u00e4tte diesen k\u00f6stlichen Eintopf verdauen k\u00f6nnen. Als ich zum ersten Mal damit konfrontiert wurde, konnte ich ihn nicht anr\u00fchren; der Geruch war so streng, dass ich mich \u00fcbergeben musste. Sp\u00e4ter, als der Hunger unsere Wahrnehmung solcher Besonderheiten abschw\u00e4chte, k\u00e4mpften meine Kameraden und ich darum, ihn zu bekommen.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Der Rezensent der Times<\/em> fasste mehrere Punkte in Joff\u00e9s Memoiren zusammen, die f\u00fcr die Beurteilung von Vinciguerras Behauptungen von Bedeutung sein k\u00f6nnten:<\/p>\n

\n

Menschen erkrankten und starben. Sie schufteten in den Salzbergwerken und auf den Stra\u00dfen. Einige wurden gefoltert, alle wurden st\u00e4ndig gedem\u00fctigt. Es kam jedoch immer wieder vor, dass einigen wenigen die Flucht gelang. Einige der \u00f6sterreichischen Milit\u00e4rwachen erwiesen sich als leidenschaftliche Nazi-Gegner mit sozialistischen oder kommunistischen \u00dcberzeugungen.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

In ihrer Tonbandaufzeichnung erinnerte sich Vinciguerra daran, dass sie im September 1942 \u201ezwei Wochen Urlaub [erhielt], um einen Augenspezialisten in Wiesbaden zu konsultieren.\u201c Anl\u00e4sslich dieses Besuchs gab der Arzt ihr ein Exemplar von Eddys Buch Wissenschaft und Gesundheit mit Schl\u00fcssel zur Heiligen Schrift<\/em> sowie eine Ausgabe des Herolds der Christlichen Wissenschaft<\/em>. Auf der R\u00fcckreise zum Stalag 17A bekam sie eine Bibel.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Die Glaubw\u00fcrdigkeit ihrer Reise ohne Begleitung zwischen dem Lager und Wiesbaden \u2013 eine Entfernung von etwa 800 km \u2013 warf f\u00fcr B. Crandell Epps, der an der Vorbereitung von Ein Jahrhundert<\/em> beteiligt war, Fragen auf.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> W\u00e4hrend eines Telefongespr\u00e4chs befragte er Vinciguerra zu dieser Reise:<\/p>\n

\n

Dann hatten Sie eine Art Passierschein, und die, vielleicht dachten die einfach, dass Sie ohne Ihren Ausweis oder Ihre Identit\u00e4tskarte oder Lebensmittelmarken w\u00fcrden zur\u00fcckkommen m\u00fcssen. Muss man es sich so ungef\u00e4hr vorstellen? Als man Ihnen erlaubte, einen Arzt aufzusuchen …<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sie antwortete:<\/p>\n

\n

Eigentlich nicht. Wissen Sie, in Nazi-Deutschland wurde alles so streng kontrolliert \u2013 wenn man nach Wiesbaden ging, wenn man einen Passierschein dorthin bekam, konnte man, menschlich gesehen, nichts anderes tun, als sich dorthin zu begeben. Alles wurde \u00fcberwacht; alles wurde kontrolliert; jeder \u2013 es wurde immer kontrolliert, wo man sich befand …<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Vinciguerra erz\u00e4hlte in ihrem ver\u00f6ffentlichten Bericht, dass das, was sie in Wissenschaft und Gesundheit<\/em> las, eine unmittelbare Wirkung hatte. Als sie aus Wiesbaden ins Lager zur\u00fcckkehrte, so behauptete sie, sei \u201ediese ausreichend gewesen, um meinen Gesichtsausdruck so sehr zu ver\u00e4ndern, dass mich einige Leute im Lager nicht mehr erkannten.\u201c Sie erinnerte sich, dass sie \u201eTag und Nacht\u201c die Bibel und Wissenschaft und Gesundheit<\/em> studierte und dass das Studium all ihre Gedanken in Anspruch nahm. \u201eIch sa\u00df in diesem einen Raum, den wir hatten \u2013 zw\u00f6lf Frauen in einem Raum \u2013 mit einer Gl\u00fchbirne an der Decke\u201c, erinnerte sie sich. \u201eIch sa\u00df auf dem Boden und verbrachte jede Minute, die ich irgendwie entbehren konnte, mit dem Studium.\u201c<\/p>\n

Nach einigen Monaten hatte sie eine Erleuchtung:<\/p>\n

\n

Pl\u00f6tzlich erhaschte ich einen Schimmer davon, was der Mensch ist: das geistige Bild und Gleichnis Gottes<\/span>. Es war, als ob sich eine Nebelwand \u00f6ffnete und ich sah, dass der Mensch \u2013 so wie er wirklich ist \u2013 nicht in einem Gef\u00e4ngnis festgehalten werden kann, er kann nicht in einem Lager eingesperrt werden, sondern er ist so unbeschr\u00e4nkt und unbegrenzt wie Gott<\/span>. Es schien geradezu l\u00e4cherlich zu glauben, dass man einen Menschen hinter Stacheldraht festhalten oder in irgendetwas einsperren konnte.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Und so verlie\u00df Vinciguerra im Januar 1943 ganz einfach zu Fu\u00df und \u201ebei vollem Tageslicht\u201c das Stalag 17A, mit nichts als ein paar pers\u00f6nlichen Gegenst\u00e4nden und ihren B\u00fcchern, wie sie berichtete. Niemand hielt sie auf.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Nach einem zweist\u00fcndigen Fu\u00dfmarsch nahm sie einen Zug nach Wien. Ihr Motiv f\u00fcr die Flucht war, mehr \u00fcber die Christliche Wissenschaft zu erfahren und Menschen zu finden, die ihre vielen Fragen beantworten konnten. Sie machte jedoch zun\u00e4chst ihren Vater, August Vinciguerra, ausfindig und bat ihn um Geld. Obwohl dies nicht in dem gedruckten Zeugnis enthalten ist, gab sie in ihrer Tonaufnahme an, dass er sp\u00e4ter wegen Hochverrats hingerichtet wurde. Sp\u00e4ter korrigierte sie sich in dem Telefonat mit Epps vom 22. Juni 1965 in diesem Punkt und sagte, ihr Vater sei nicht hingerichtet worden, sondern habe Selbstmord begangen, \u201eum der Hinrichtung zu entgehen\u201c.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Laut Vinciguerra war 1943 ein entscheidendes Jahr f\u00fcr sie. Nach einem kurzen Aufenthalt in Wien, wo sie zum ersten Mal einer anderen Christlichen Wissenschaftlerin begegnete, reiste sie nach Norden, in die St\u00e4dte Breslau, Berlin, Rostock und Hamburg. Sie wohnte vor\u00fcbergehend in dem verlassenen Ostseebad Warnem\u00fcnde, um in der N\u00e4he einer \u00e4lteren Christlichen Wissenschaftlerin zu sein, die ihre Fragen beantwortete und \u201ekeine Angst hatte\u201c.<\/p>\n

Vinciguerra bezeugte, dass sie, obwohl sie keine Ausweispapiere oder Lebensmittelmarken besa\u00df, reisen konnte und Ende 1943 nach Wien zur\u00fcckkehrte. M\u00f6glicherweise wohnte sie in Wien bei Maria Band, einer anderen Christlichen Wissenschaftlerin. Zweiundzwanzig Jahre sp\u00e4ter nahm Band an der Jahresversammlung der Mutterkirche 1965 in Boston teil. W\u00e4hrend ihres Aufenthalts befragte Epps sie zum Wahrheitsgehalt der Geschichte Vinciguerras. Band best\u00e4tigte, dass Vinciguerra \u2013 die sie zu diesem Zeitpunkt seit 22 Jahren kannte \u2013 ihr von ihrer Gefangenschaft, ihrer Einf\u00fchrung in die Christliche Wissenschaft und ihrer Flucht aus dem Stalag 17A sowie von anderen Details erz\u00e4hlt hatte.<\/p>\n

Epps fragte Band nach der angeblichen Reise Vinciguerras nach Wiesbaden. \u201eIch h\u00e4tte nicht gedacht, dass sie jemals Menschen aus Konzentrationslagern herauslassen w\u00fcrden\u201c, bemerkte er (offenbar war ihm der Unterschied zwischen Konzentrationslagern und Kriegsgefangenenlagern nicht klar), \u201eaber sie sagte, sie habe diesen zweiw\u00f6chigen Passierschein gehabt, um das Lager zu verlassen … um einen Augenarzt aufzusuchen …\u201c Dann fragte er Band: \u201eErscheint es Ihnen logisch und glaubw\u00fcrdig, dass sie sie gehen lie\u00dfen, in Anbetracht dessen, wie diese Lager geleitet wurden?\u201c Band antwortete: \u201eIch denke schon, wenn man krank ist oder so, wissen Sie, also hat man ihr offenbar tats\u00e4chlich die Erlaubnis gegeben. Es gab dort keine \u00c4rzte, ich meine keine Spezialisten. Das Lager war ziemlich primitiv, m\u00fcssen Sie wissen. Also ist sie gegangen …\u201c Epps fragte: \u201eAber es war doch ungew\u00f6hnlich, dass sie einfach so zu Fu\u00df aus dem Lager gehen konnte, oder?\u201c Band antwortete: \u201eEs war sehr ungew\u00f6hnlich.\u201c<\/p>\n

Band erkl\u00e4rte Epps auch, dass sie und Vinciguerra kurz nach dem Krieg nach London gegangen waren, um bei Oberst Robert Ellis Key, CSB, Elementarunterricht in der Christlichen Wissenschaft zu nehmen. Nach dem Klassenunterricht lebte Vinciguerra mehrere Jahre in London.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Zu dem Zeitpunkt, als sie mit Epps sprach, unterzeichnete Band eine Erkl\u00e4rung, in der sie sich f\u00fcr die Behauptungen Vinciguerras verb\u00fcrgte und erkl\u00e4rte, dass sie pers\u00f6nliche Kenntnis von diesen Erfahrungen habe und best\u00e4tigte, \u201edass die Einzelheiten, wie angegeben, korrekt sind.\u201c<\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Bevor Vinciguerras Zeugnis in Ein Jahrhundert<\/em> ver\u00f6ffentlicht werden konnte, musste es von Personen \u00fcberpr\u00fcft werden, die entweder von Vinciguerras Erfahrungen wussten oder f\u00fcr ihre Integrit\u00e4t b\u00fcrgen konnten. Neben Band wurden also zwei weitere Personen kontaktiert. Naomi Price war eine Praktikerin der Christlichen Wissenschaft, die Vinciguerra 1947 kennengelernt hatte, etwa zu der Zeit, als sie Neunter Kirche Christi, Wissenschaftler, London beitrat. 1965 schrieb Price folgendes:<\/p>\n

\n

Ich m\u00f6chte klarstellen, dass ich pers\u00f6nlich nicht f\u00fcr die Fakten in dem Bericht \u00fcber Fr. Vinciguerras Erfahrungen, bevor sie nach England kam, b\u00fcrgen kann. Es gibt darin nat\u00fcrlich verschiedene Vorf\u00e4lle, von denen sie mir erz\u00e4hlt hat, aber ich habe sie nie dazu befragt oder sie ermutigt, dar\u00fcber zu sprechen. Als der Krieg zu Ende ging, gab es kaum einen Europ\u00e4er, der nicht au\u00dfergew\u00f6hnliche, gef\u00e4hrliche und psychisch belastende Erfahrungen gemacht hatte. Als Christliche Wissenschaftler:innen befassten wir uns mit der Heilung geistiger und k\u00f6rperlicher Wunden. Um dies effektiv tun zu k\u00f6nnen, lernte man, die Gedanken von der Betrachtung der Kriegsumst\u00e4nde wegzulenken. Daher ist es nicht verwunderlich, dass ein gro\u00dfer Teil der Geschichte von Fr. Vinciguerra f\u00fcr mich neu ist.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Price best\u00e4tigte, dass Vinciguerra ihr erz\u00e4hlt hatte, dass sie zum Augenarzt nach Wiesbaden gereist war und von ihm Wissenschaft und Gesundheit<\/em> erhalten habe. Sie erinnerte sich auch, erz\u00e4hlt bekommen zu haben, \u201ewie sie das Kriegsgefangenenlager verlie\u00df\u201c und welche Erfahrungen darauf folgten. Price f\u00fcgte hinzu: \u201eFrau Vinciguerra ist ein ungew\u00f6hnlicher, intelligenter und dynamischer Mensch und hat viele Erfahrungen gemacht, die aus dem Rahmen fallen.\u201c<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Die Praktikerin der Christlichen Wissenschaft Helen Beamish war eine neuere Bekanntschaft von Vinciguerra, die ab 1965 in Kalifornien lebte. Zur Best\u00e4tigung des in Ein Jahrhundert<\/em> ver\u00f6ffentlichten Zeugnisses schrieb sie, dass sie Vinciguerra seit acht Jahren kenne und zum ersten Mal von ihren Erlebnissen \u201evor ein paar Jahren geh\u00f6rt habe, und es wurde fast Wort f\u00fcr Wort so erz\u00e4hlt, wie es Ihnen geschrieben wurde\u201c. Sie f\u00fcgte hinzu, dass sie \u201elange Zeit nicht dar\u00fcber sprechen konnte \u2013 so heilig war es ihr. Ich glaube, ich war eine der Ersten, die hier dr\u00fcben davon erfahren hat. Ich denke, dass sie \u00e4u\u00dferst f\u00e4hig und auch wachsam ist, um ihre wunderbare Demonstration zu sch\u00fctzen.\u201c<\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Vinciguerras Bericht zu best\u00e4tigen war zweifellos eine Herausforderung. Sie gab zwar die Namen von drei Personen an, die sie kannten und f\u00fcr ihre Integrit\u00e4t b\u00fcrgen konnten, von denen aber keiner Augenzeuge der meisten Vorf\u00e4lle gewesen war, die sie schilderte. Nur Maria Band hatte sie in Wien w\u00e4hrend der turbulenten Zeit, um die es in ihrem Zeugnis geht, gekannt.<\/p>\n

Vinciguerra war bis 1950 in London geblieben und reiste dann nach San Francisco, um sich bei der Christian Science Benevolent Association an der Pazifikk\u00fcste zur Pflegerin in der Christlichen Wissenschaft ausbilden zu lassen. Sie blieb dort 11 Monate, beendete aber den Lehrgang nicht.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> Sie blieb in den Vereinigten Staaten und wurde 1957 amerikanische Staatsb\u00fcrgerin.<\/p>\n

Im Jahr 1953 nahm Vinciguerra an der Jahresversammlung in Boston teil. Dort gab sie bei einem Mittwochabendgottesdienst in der Mutterkirche ein Zeugnis \u00fcber ihre Kriegserlebnisse ab. DeWitt John, der damalige Leiter der Abteilung & Radionachrichten des Komitees f\u00fcr Ver\u00f6ffentlichungen, sprach sie darauf an, ob sie ihren Bericht aufnehmen wolle, vielleicht f\u00fcr die Nutzung in der kurz vor dem Start stehenden Radiosendung der Kirche How Christian Science Heals<\/em> [Wie die Christliche Wissenschaft heilt]. Clayton Bion Craig, ein Mitglied des Vorstands der Christlichen Wissenschaft, sprach ebenfalls mit ihr \u00fcber ihr Zeugnis und empfand es als \u201eganz wunderbar\u201c<\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Aber es dauerte noch zehn weitere Jahre, bis Vinciguerra 1963 die Tonaufnahme vorlegte, die die Grundlage f\u00fcr ihren Beitrag in Ein Jahrhundert<\/em> wurde. Ihr Begleitschreiben enth\u00e4lt die Aussage, dass im Jahr 1953, als sie gebeten wurde, ihre Erlebnisse aufzuzeichnen, \u201eich am n\u00e4chsten Morgen Boston verlassen wollte und mich nicht wirklich bereit f\u00fchlte, \u00f6ffentlich dar\u00fcber zu sprechen \u2013 jetzt tue ich es\u201c.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Adrienne Vinciguerras Zeugnis blieb in Ein Jahrhundert christlich-wissenschaftlichen Heilens<\/em> bis das Buch vergriffen war. Es ist immer noch in vielen Leser\u00e4umen der Christlichen Wissenschaft erh\u00e4ltlich. Viele Fragen zu diesem faszinierenden Bericht und seinem historischen Kontext bleiben offen. Die Bibliothek wird Sie auf dem Laufenden halten, sobald wir mehr erfahren.<\/p>\n

\n

Lesen Sie nachfolgend eine Transkription von Adrienne Vinciguerras 1963 auf Tonband aufgenommenem Bericht, der als Grundlage f\u00fcr ihr Zeugnis in<\/em> Ein Jahrhundert christlich-wissenschaftlichen Heilens, diente (PDF)<\/a>.<\/em><\/p>\n

Lesen Sie B. Crandell Epps\u2018 Notizen zu seinem Telefongespr\u00e4ch mit Vinciguerra aus dem Jahr 1965 (PDF)<\/a>.<\/em><\/p>\n

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