{"id":55601,"date":"2023-05-02T11:38:47","date_gmt":"2023-05-02T15:38:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=55601"},"modified":"2023-05-16T11:31:20","modified_gmt":"2023-05-16T15:31:20","slug":"eine-bemerkenswerte-geschichte-ueber-beharrlichkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/de\/research\/eine-bemerkenswerte-geschichte-ueber-beharrlichkeit\/","title":{"rendered":"Eine bemerkenswerte Geschichte \u00fcber Beharrlichkeit"},"content":{"rendered":"

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Handschriftliches Replikat des Lieds \u201eO sel\u2019ge Weihnacht\u201d, mit einem Text von Mary Baker Eddy. \u201eLieder verwendet von 1. Kirche Hongkong, China im Stanley Internierungslager (1941\u20131945)\u201c, Kirchenarchiv, Box 38860, Ordner 172670.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.18.0″ box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n

Am 7. Dezember 1941 griff Japan die amerikanische Milit\u00e4rbasis Pearl Harbor in der N\u00e4he von Honolulu, Hawaii an. Am n\u00e4chsten Tag wurde mit einem Angriff auf das 8.850 km s\u00fcdwestlich gelegene Hongkong begonnen. Nur zwei Wochen sp\u00e4ter, am Weihnachtstag, kapitulierte Hongkong, und so blieben etwa 3.000 nicht-chinesische und nicht den Achsenm\u00e4chten zugeh\u00f6rige Zivilistinnen und Zivilisten in japanischer Hand.<\/span><\/p>\n

W\u00e4hrend Soldaten in Kriegsgefangenenlager gebracht wurden, mussten f\u00fcr die gefangen genommenen Zivilistinnen und Zivilisten andere Regelungen getroffen werden. Im Januar 1942 richtete Japan das Stanley Internierungslager auf einer Halbinsel ein, auf der es eine Festung, eine Hochschule, eine weiterf\u00fchrende Schule, ein Dorf und ein Gef\u00e4ngnis gab.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Die Insassinnen und Insassen des Lagers hatten sehr unterschiedliche nationale und religi\u00f6se Hintergr\u00fcnde. Die meisten waren britisch, aber es gab auch mehrere hundert Gefangene aus den USA, aus Kanada, den Niederlanden und anderen Nationalit\u00e4ten.<\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Unter den religi\u00f6sen Gruppen des Lagers waren Menschen katholischen Glaubens, eine Vielzahl an protestantischen Konfessionen und Angeh\u00f6rige der Christlichen Wissenschaft.<\/span><\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Das Archiv der Mary Baker Eddy Bibliothek enth\u00e4lt Aufzeichnungen und Erinnerungsst\u00fccke an die Gottesdienste, die von den Angeh\u00f6rigen der Christlichen Wissenschaft w\u00e4hrend ihrer Gefangenschaft abgehalten wurden. Diese Aufzeichnungen offenbaren eine bemerkenswerte Geschichte \u00fcber Beharrlichkeit und Widerstandsf\u00e4higkeit, die selbst nach 80 Jahren noch inspiriert.<\/span><\/span><\/p>\n

Auch wenn das Stanley weder ein Kriegsgefangenenlager noch ein Konzentrationslager war, so waren die Bedingungen doch sehr hart. Als den Zivilistinnen und Zivilisten zum ersten Mal befohlen wurde, sich zu versammeln, wurde ihnen nicht gesagt, dass sie interniert werden w\u00fcrden. Ohne die M\u00f6glichkeit zu haben, nach Hause zur\u00fcckzukehren, wurde ihnen lediglich erlaubt, das ins Lager mitzubringen, was sie bei sich trugen. Die Verh\u00e4ltnisse waren beengt. Bungalows der St. Stephens Hochschule, die f\u00fcr die Unterbringung von vier Menschen ausgelegt waren, beherbergten nun 30 oder mehr. Die meisten Internierten wurden auf dem Gel\u00e4nde des Stanley Gef\u00e4ngnisses festgehalten, allerdings nicht direkt im Gef\u00e4ngnistrakt. Die gr\u00f6\u00dfte Herausforderung f\u00fcr die meisten von ihnen war, genug zu essen zu bekommen. Sie erhielten zwei Mahlzeiten am Tag, in der Regel eine kleine Sch\u00fcssel mit Reis und ein bisschen w\u00e4ssrigen Eintopf. Krankheiten und Verdauungsprobleme waren an der Tagesordnung. Ohne die von Freunden und vom Roten Kreuz geschickten Hilfsg\u00fcter und ohne das, was in der Lagerkantine und auf dem Schwarzmarkt beschafft werden konnte, w\u00e4ren die Umst\u00e4nde noch schwieriger gewesen.<\/span><\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Eine der internierten Christlichen Wissenschaftlerinnen war Annette Rowell. Sie erz\u00e4hlt dar\u00fcber in einem Zeugnis, das am 19. Oktober 1946 im Christian Science Sentinel<\/em> ver\u00f6ffentlicht wurde:<\/span><\/p>\n

\n

Ich kam nur mit den Gegenst\u00e4nden im Stanley Internierungslager an, die ich in zwei kleinen K\u00f6rben tragen konnte, das Wertvollste davon waren meine Bibel und das Lehrbuch der Christlichen Wissenschaft. Die Demonstration von Versorgung war fast wie bei der mit den Broten und den Fischen. Niemals verga\u00df ich Gott<\/span> mehrmals am Tag zu danken, in dem Bewusstsein, dass Er die einzige Quelle der Versorgung ist und dass Er jedes meiner menschlichen Bed\u00fcrfnisse stillen kann und dies auch tut. Umgeben von fast dreitausend Menschen, belastet mit der Furcht vor dem Verhungern, kann ich voll Dankbarkeit sagen, dass ich nicht ein einziges Mal den Schmerz des Hungers f\u00fchlte. Ich wurde wunderbar versorgt und erfuhr Tag f\u00fcr Tag St\u00e4rkung.<\/span><\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Tats\u00e4chlich war Religion f\u00fcr viele ein gro\u00dfer Trost angesichts der zahlreichen Herausforderungen und Entbehrungen. Die Japaner dort waren meist tolerant in Bezug auf Religion und erlaubten Glaubensgemeinschaften Gottesdienste abzuhalten. W\u00e4hrend viele Gruppen sich zum Gebet zusammentaten, hielt die der Christlichen Wissenschaft, so wie andere auch, ihre eigenen Gottesdienste ab.<\/span><\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Aufzeichnungen dieser Gottesdienste der Christlichen Wissenschaft offenbaren die Widrigkeiten im Lager, aber auch die Widerstandsf\u00e4higkeit und das Gemeinschaftsgef\u00fchl aller Beteiligten. Ein viertelj\u00e4hrlicher Bericht der Schriftf\u00fchrung, datiert vom 23. Februar 1945, geht auf einige dieser Schwierigkeiten ein, mit denen sie konfrontiert waren. Ein Problem waren die physischen Umst\u00e4nde. Auch wenn berichtet wurde, dass die Gottesdienste im Allgemeinen gut verliefen, so war es im Gemeinschaftsraum, in dem die Treffen stattfanden, zunehmend kalt geworden. Zwar dachte das organisatorische Personal \u00fcber einen Umzug nach, es entschied sich aber dagegen, weil dann vielleicht kein Kirchengesang mehr m\u00f6glich gewesen w\u00e4re.<\/span><\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Ein weiteres Problem bestand in der Gefahr von Luftangriffen w\u00e4hrend der Gottesdienste. Am 25. April beschloss die Gruppe, dass die Gottesdienste im Falle eines Luftangriffs wie gewohnt fortgesetzt werden sollten. Allerdings wurden die Lieder von den Leser:innen vorgetragen und nicht von der Gemeinde gesungen.<\/span><\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Eine weitere erhebliche Herausforderung war der fehlende Zugang zu Literatur der Christlichen Wissenschaft. Anders als Glaubensgemeinschaften mit einer ordinierten Priesterschaft, ben\u00f6tigten Angeh\u00f6rige der Christlichen Wissenschaft Zugriff auf die Bibel und Mary Baker Eddys Schriften, einschlie\u00dflich der w\u00f6chentlichen Lektionspredigt, die von Der Mutterkirche zusammengestellt und im Vierteljahresheft der Christlichen Wissenschaft<\/em> ver\u00f6ffentlicht wird. Der Sentinel<\/em> vom 2. Februar 1946 enthielt folgenden Bericht:<\/span><\/p>\n

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Ungeachtet der Tatsache, dass alles, was ins Lager gebracht wurde, von den Internierten auf dem R\u00fccken getragen werden musste, waren die Angeh\u00f6rigen der Christlichen Wissenschaft in der Lage ausreichend Literatur zur Verf\u00fcgung zu stellen, um die Bed\u00fcrfnisse der kleinen anf\u00e4nglichen Gemeinden zu stillen. Als die Zahl der Interessenten und somit auch der Wunsch, Mary Baker Eddys Werke zu lesen, zunahm, wurde der Bedarf durch das Eintreffen zweier unerwarteter Pakete mit B\u00fcchern und Zeitschriften gedeckt. Diese waren an B\u00fccherst\u00e4nden von den wenigen in Hongkong verbliebenen Mitgliedern chinesischer Herkunft sowie Angeh\u00f6rige von Drittstaaten, gekauft worden, die sich dies zu ihrer liebevollen Aufgabe gemacht hatten, bis die japanische Verwaltung die Zusendung von Druckerzeugnissen in das Lager untersagte.<\/span><\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Insbesondere der fehlende Zugang zu aktuellen Ausgaben des Vierteljahreshefts<\/em> stellte eine Herausforderung dar. Die Leser:innen brauchten die Stellenangaben f\u00fcr die Bibel und Eddys Buch Wissenschaft und Gesundheit mit Schl\u00fcssel zur Heiligen Schrift<\/em>, um Gottesdienste abhalten zu k\u00f6nnen. Ein Bericht des Komitees f\u00fcr Literaturverteilung f\u00fcr die Jahre 1942\u20131943 erl\u00e4utert, wie die internierten Angeh\u00f6rigen der Christlichen Wissenschaft auf diesen Bedarf reagierten:<\/span><\/p>\n

\n

Anfangs wurden handschriftliche Kopien der Vierteljahreshefte der C.W. (Oktober\u2013Dezember 1942 und Januar\u2013M\u00e4rz 1943) angefertigt, die hineingebracht worden waren, aber als die Zahl der Studierenden anstieg, erwies sich dies als schwierig, und nun wird dank der Liebensw\u00fcrdigkeit eines Mitglieds eine ausreichende Anzahl an Kopien mit Maschine geschrieben, um den w\u00f6chentlichen Bedarf zu decken …<\/span><\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

In einem Sitzungsprotokoll vom 9. M\u00e4rz 1945 wird die Dankbarkeit des Vorstands des Zweigs f\u00fcr Ausgaben des Vierteljahreshefts<\/em> ausgedr\u00fcckt, die in Paketen aus den Vereinigten Staaten eingetroffen waren.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> Das Komitee f\u00fcr Ver\u00f6ffentlichungen f\u00fcr Kanton und Hongkong berichtete sp\u00e4ter, dies sei das erste Mal seit Jahren gewesen, dass sie in der Lage waren, \u201emit dem Rest der Welt Schritt zu halten\u201c.<\/span><\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n


\"Two<\/a><\/span><\/p>\n

Handschriftliche Replikate: \u201eDer Mutter Abendgebet\u201c, mit Worten von Mary Baker Eddy und \u201eO kleines St\u00e4dtchen Bethlehem\u201c, mit Worten von Phillips Brooks. \u201eHymns used by 1st<\/sup> Church Hong Kong, China at Stanley Internment Camp (1941\u20131945)\u201c, Kirchenarchiv, Box 38860, Ordner 172670. Das Bild vergr\u00f6\u00dfern.<\/a><\/p>\n

Neben den Ausgaben des Vierteljahreshefts<\/em> war es au\u00dferdem f\u00fcr die internierten Mitglieder der Gemeinde schwierig, an die Texte der Lieder aus dem Liederbuch der Christlichen Wissenschaft<\/em> zu gelangen, die fester Bestandteil der Gottesdienste sind. Offensichtlich wurden diese von Hand abgeschrieben, damit mehr Personen mitsingen konnten. Das Archiv der Bibliothek enth\u00e4lt mehrere Kopien dieser abgeschriebenen Lieder, darunter solche mit Texten von Eddys Gedichten \u201eLiebe<\/span>\u201c, \u201eDer Mutters Abendgebet\u201c und \u201eO sel\u2019ge Weihnacht\u201c ebenso wie Phillips Brooks\u2019 \u201eO kleines St\u00e4dtchen Bethlehem\u201c. Lieder wie diese wurden m\u00f6glicherweise beim Gottesdienst am Danksagungstag gesungen, den die internierten Angeh\u00f6rigen der Christlichen Wissenschaft am Neujahrstag abhielten.<\/span><\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Ein Bericht der Schriftf\u00fchrung beschreibt einen solchen Gottesdienst:<\/span><\/p>\n

\n

Das war ein besonders eindrucksvoller Gottesdienst, der am Nachmittag des Neujahrstages in Raum 34 A.3 abgehalten wurde. Eine Rekordzahl von 24 Personen war anwesend, die alle Gott<\/span> aufrichtig f\u00fcr seine liebevolle F\u00fcrsorge und G\u00fcte danken wollten.<\/span><\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Am 18. August 1945 ging die Nachricht durch die chinesische Presse, dass der japanische Kaiser die Kapitulationsbedingungen der Alliierten akzeptiert hatte.<\/span><\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Im Jahr darauf ver\u00f6ffentlichte Annette Powell ihr Zeugnis im Sentinel.<\/em> W\u00e4hrend der Zeit ihrer Internierung im Stanley-Lager hatte sie in den christlich-wissenschaftlichen Gottesdiensten als Erste Leserin gedient. Auch wenn die Geschichte eines jeden Menschen einzigartig ist, so spiegelt die Beschreibung, wie der Glaube ihr in diesen schwierigen Jahren Kraft gegeben hat, die Erfahrungen anderer Internierter aus ihrer eigenen und aus anderen Religionsgemeinschaften wider:<\/span><\/p>\n

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Die abnormen Bedingungen, unter denen ich im Lager lebte, brachten die Irrt\u00fcmer der Ungeduld, der Intoleranz, der Feindseligkeit, des Selbstmitleids und der Selbstverurteilung an die Oberfl\u00e4che, und sie mussten immer wieder von neuem bew\u00e4ltigt werden. Durch kontinuierliches Gebet, durch Wachsamkeit und hingebungsvolles Bem\u00fchen bin ich in die Lage versetzt worden, sie unpers\u00f6nlich zu machen und ihre Nichtigkeit zu erkennen, indem ich bewies, was unsere geliebte F\u00fchrerin Mary Baker Eddy auf Seite 118 von Vermischte Schriften<\/em> schreibt: \u201e[D]er Kampf mit dem Selbst ist gewaltig; er gibt einem reichlich Besch\u00e4ftigung, und das g\u00f6ttliche Prinzip<\/span>\u00a0wirkt mit euch \u2013 und Gehorsam kr\u00f6nt beharrliches Bem\u00fchen mit immerw\u00e4hrendem Sieg.\u201c<\/span><\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Um mehr \u00fcber die Kraft von Liedern wie denen aus dem <\/span><\/em>Liederbuch der Christlichen Wissenschaft zu erfahren, h\u00f6ren Sie sich<\/em><\/span> \u201eHymns for our time \u2013 a conversation with Ruth Duck<\/a>\u201c [Lieder f\u00fcr unsere Zeit \u2013 ein Gespr\u00e4ch mit Ruth Duck]<\/span><\/em> an, eine <\/span><\/em>Seekers and Scholars [Suchende und Forschende] <\/span>Podcast-Episode.<\/span><\/em><\/p>\n

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Dieser Blog steht auf unseren englischen<\/a>, franz\u00f6sischen<\/a>, portugiesischen<\/a><\/strong> und spanischen<\/strong><\/a> Webseiten zur Verf\u00fcgung.<\/em><\/p>\n

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