{"id":74747,"date":"2024-08-01T08:00:44","date_gmt":"2024-08-01T12:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=74747"},"modified":"2024-07-19T10:16:31","modified_gmt":"2024-07-19T14:16:31","slug":"aus-den-mary-baker-eddy-papers-frauen-die-die-christliche-wissenschaft-im-amerikanischen-westen-praktizierten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/de\/research\/aus-den-mary-baker-eddy-papers-frauen-die-die-christliche-wissenschaft-im-amerikanischen-westen-praktizierten\/","title":{"rendered":"Aus den Mary Baker Eddy Papers:<\/em> Frauen, die die Christliche Wissenschaft im amerikanischen Westen praktizierten"},"content":{"rendered":"

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Portrait von Minni B. Hall De Soto, mit freundlicher Genehmigung des Longyear Museums. Portrait von Sue Ella Bradshaw, PA00007.17. Fotografien von Denver, Colorado, und San Jose, Kalifornien, o. D. Mit freundlicher Genehmigung der <\/b>Kongressbibliothek, Abteilung f\u00fcr Druck & und Fotografie, <\/b>LC-D431-6159 und<\/b> LC-DIG-ppmsca-09847.<\/b>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.21.0″ box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” global_colors_info=”{}”]Im vergangenen Jahr ver\u00f6ffentlichten die Mary Baker Eddy Papers \u201eOpen a public institute at once<\/a>\u201c [Er\u00f6ffnen Sie unverz\u00fcglich ein \u00f6ffentliches Lehrinstitut] einen Artikel \u00fcber einige von Mary Baker Eddys Sch\u00fclerinnen, die auf ihr Dr\u00e4ngen hin \u00fcberall in den Vereinigten Staaten Lehrinstitute f\u00fcr den Unterricht in der Christlichen Wissenschaft er\u00f6ffneten. In St\u00e4dten wie New York, Chicago und Syracuse, New York, wurden von Frauen, zu denen unter anderem Laura Lathrop, Ellen Cross, Mary M. W. Adams und Elizabeth Webster geh\u00f6rten, Schulen gegr\u00fcndet, um sicherzustellen, dass Unterricht in der Christlichen Wissenschaft sowohl verf\u00fcgbar als auch zuverl\u00e4ssig war.<\/p>\n

Weiter westw\u00e4rts gr\u00fcndeten Sue Ella Bradshaw und Minnie B. Hall De Soto Lehrinstitute in Kalifornien und Colorado. Als Frauen wie diese versuchten, Eddys Anweisungen auf dem rauen Terrain des amerikanischen Westens umzusetzen, wurden sie mit einer Reihe von au\u00dfergew\u00f6hnlichen Herausforderungen konfrontiert, die f\u00fcr ihr Geschlecht und das Leben im Grenzland typisch waren. Trotz dieser Schwierigkeiten \u2013 oder vielleicht gerade deswegen \u2013 brachten sowohl De Soto als auch Bradshaw die Lehren Eddys in den Westen. Ihre Briefe lassen uns erahnen, wie das Leben im Westen war, und sie lassen die Verhei\u00dfung erkennen, die sie dort f\u00fcr die Einf\u00fchrung der Christlichen Wissenschaft sahen.<\/p>\n

Im Februar 1886 schrieb De Soto an Eddy<\/a>: \u201eWir hoffen, dass dies die Religion des Westens ist, und Denver wird zweifellos im Sturm erobert.\u201c<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Zu dieser Zeit bereiste sie auch Colorado und Kalifornien, wo sie lehrte und heilte. Im August 1886 schrieb sie an Eddy:<\/p>\n

Gerade habe ich vor meiner Klasse in Oakland die letzte Unterrichtsstunde in der Christlichen Wissenschaft gehalten, und ich bin sehr gl\u00fccklich \u00fcber ihr Verst\u00e4ndnis. tats\u00e4chlich w\u00e4ren sie aus materieller Sicht sehr schwierige Sch\u00fcler:innen gewesen, aber ich bin gut voran gekommen \u2013 Es sind \u2013 sehr gebildete Menschen, und sie haben mir mehr Fragen gestellt, als sie einem Hochschulprofessor stellen w\u00fcrden, aber die Antworten, die ich geben konnte, schienen wirklich wunderbar zu sein. …<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n<\/p><\/blockquote>\n

Drei Monate sp\u00e4ter schrieb sie einen weiteren Brief. \u201eJetzt habe ich eine h\u00f6chst erfreuliche Klasse, bestehend aus 16 Personen \u2013 alles Ehepaare \u2013 in Greeley Colo\u201c, berichtete sie. \u201eFast alle wurden von Mama geheilt. Greeley ist eine Stadt, bei deren Gr\u00fcndung ein Alkoholverbot erlassen wurde, und hier scheint es die standhaftesten Menschen zu geben \u2013 einfach gesagt \u2013 kaum ein Spiritist in der Stadt. …\u201c<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

De Sotos Briefe spiegeln ihre Eindr\u00fccke von den Menschen wider, die sie f\u00fcr besonders geeignet hielt, die Lehren der Christlichen Wissenschaft anzunehmen. Sie zeigen au\u00dferdem ihre wachsende Zuversicht, diese teilen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

Bradshaw ihrerseits schrieb im Sommer 1886 an Eddy<\/a>, als Antwort auf die Forderung nach Lehrinstituten der Christlichen Wissenschaft:<\/p>\n

Im vergangenen Jahr erwarb ich ein Anwesen in San Jose f\u00fcr christlich-wissenschaftliche Zwecke, und wenn eine Schule gegr\u00fcndet werden k\u00f6nnte ohne sich \u00fcber Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler Gedanken machen zu m\u00fcssen, so w\u00e4re dieser Teil schon bewerkstelligt. Wenn bekannt wird, dass ich unterrichten werde, so glaube ich, dass auch jene Schwierigkeit verschwinden wird. Ich habe mich in dieser Hinsicht bisher recht still verhalten. Aber nun sollte ich mich \u00e4u\u00dfern k\u00f6nnen. … Ich w\u00fcrde mir w\u00fcnschen in San Jose zu bleiben, wenn sie mich denn dort anh\u00f6ren wollen, denn meiner Ansicht nach ist es die wichtigste Stadt, die versprochene Stadt der Prophezeihung und der Verhei\u00dfung, genannt das Athen Kaliforniens und die Gartenstadt, und viele halten dieses kleine Tal f\u00fcr ein irdisches Paradies …<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n<\/p><\/blockquote>\n

Wie wurde ihr Blick auf die Christliche Wissenschaft, auf die Gesellschaft im Westen und ihre Rolle darin durch die Zust\u00e4nde der damaligen Zeit gepr\u00e4gt? Noch immer wird dar\u00fcber diskutiert, inwieweit das Leben auf dem Weg nach Westen und in den ersten Jahren im Grenzland die Rolle der Frau und ihren Platz in der Gesellschaft ver\u00e4ndert hat. Eine Untersuchung der von Christlichen Wissenschaftlerinnen geleisteten Arbeit hilft jedoch, die Erweiterung der Geschlechterrollen im amerikanischen Westen des sp\u00e4ten neunzehnten Jahrhunderts aufzuzeigen.<\/p>\n

In Anlehnung an die Frontier-These des Historikers Frederick Jackson Turner, wonach die Besiedlung der rauen Grenzgebiete Amerikas f\u00fcr die Entwicklung einer einzigartigen Form der Demokratie in den Vereinigten Staaten von entscheidender Bedeutung war, betrachten Historiker, die sich mit Frauen im Westen befassen, die Region als besonders geeignet f\u00fcr einfachere demokratische Institutionen. Sie betonten die Grenze als einen Raum gr\u00f6\u00dferer politischer und wirtschaftlicher Freiheit f\u00fcr Frauen, wo sie zumindest teilweise frei von viktorianischen Geschlechterideologien agieren konnten. Andere kamen zu dem Schluss, dass es an der Grenze weniger M\u00f6glichkeiten f\u00fcr Frauen gab, und stellten stattdessen eine reaktion\u00e4re R\u00fcckkehr zum Gewohnten fest. Diese Gelehrten waren der Meinung, dass sich Frauen in Ermangelung von Strukturen und Vertrautem st\u00e4rker an die viktorianische Vorstellung von \u201ewahrer Weiblichkeit\u201c hielten, um ihren moralischen Einfluss zu bewahren.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> <\/p>\n

Insgesamt gesehen zeigen die Erfahrungen von Bradshaw und De Soto, wie nachhaltig die Macht des Grenzlandes die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung ver\u00e4ndert hat. Beide Frauen arbeiteten daran, im Westen der USA christlich-wissenschaftliche Lehrinstitute einzurichten, indem sie F\u00fchrungsrollen in ihrem Umfeld und in religi\u00f6sen Organisationen besetzten und die neu erlangte Freiheit und den damit einhergehenden Einfluss in ihrer Eigenschaft als Frauen f\u00fcr sich nutzten. Das Gr\u00fcnden und Beaufsichtigen eines solchen Lehrinstituts schloss zahlreiche Aktivit\u00e4ten ein, wie beispielsweise Hausverwaltung, das Verfassen von Texten, Werbung, Unterrichten und Heilen. Dies zeigt, wie sehr sich die Frauen in der Christlichen Wissenschaft f\u00fcr die Verbreitung ihrer Lehren einsetzten und gleichzeitig die neu erlangten M\u00f6glichkeiten nutzten, die sich ihrem Geschlecht boten.<\/p>\n

Als Frau, die 1880 in San Jose, Kalifornien, lebte, war Bradshaw bereits eine Minderheit. In diesem Bundesstaat kamen damals zehn M\u00e4nner auf sechs Frauen. In der Stadt, die sich von einem Handelsposten f\u00fcr Bergarbeiter zu einem landwirtschaftlichen Zentrum im Santa Clara Valley entwickelt hatte, existierten noch viele \u00dcberreste aus der Zeit des Goldrauschs. Bradshaw traf nach der Heirat ihrer Mutter im Jahr 1871 in San Jose ein. Nach Aufenthalten in Philadelphia, Chicago und Boston, wo sie Sch\u00fclerin am Lehrinstitut f\u00fcr Metaphysik in Massachusetts gewesen war, kehrte sie zur\u00fcck, um nun ihrerseits die Christliche Wissenschaft zu lehren. Auf Eddys Ermutigung, ein Lehrinstitut in Kalifornien zu er\u00f6ffnen, antwortete sie 1886 und berichtete, dass sie bereits im Jahr zuvor ein Anwesen in San Jose erworben habe, wobei sie die Christliche Wissenschaft im Sinn gehabt hatte.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Bradshaws Anwesen in der 189 South Second Street wurde bald zum Standort des Lehrinstituts f\u00fcr Metaphysik in Kalifornien, das 1886 gegr\u00fcndet wurde. Es inserierte im Christian Science Journal<\/i> und bot die Aufnahme von Patientinnen und Patienten an, wie auch die \u201eM\u00f6glichkeit, an der Pazifikk\u00fcste einen Lehrgang \u00fcber die Praxis des christlich-wissenschaftlichen Gem\u00fctsheilens\u201c zu besuchen. Sie lehrte und heilte danach noch jahrelang. <\/p>\n

In Colorado traf De Soto (damals Minnie B. Hall) auf \u00e4hnliche Umst\u00e4nde. Wie in Kalifornien hatte die Entdeckung von Gold in Cripple Creek einen Zustrom von M\u00e4nnern ausgel\u00f6st, die sich in der Region niederlie\u00dfen. Durch den Anschluss an die transkontinentale Eisenbahn konnte die Stadt aufbl\u00fchen und sich zu einem Zentrum f\u00fcr Viehhaltung und Bergbau entwickeln. Aufgrund dieser m\u00e4nnlich dominierten Industriezweige z\u00e4hlte auch De Soto zu einer Minderheit, \u00e4hnlich, wie es bei Bradshaw der Fall gewesen war. Als Siedlerin der zweiten Generation, die von starken und unternehmungslustigen Eltern abstammte, war sie mit dem Grenzland und den damit verbundenen Herausforderungen wahrscheinlich besser vertraut als Bradshaw und konnte besser damit umgehen. Ihre Mutter, Mary Melissa Hall, war mit ihrem ersten Ehemann, Nathan Nye, im Zuge des Goldrausches nach Westen gezogen. Nye erwies sich jedoch als Alkoholiker, der seine Frau misshandelte und sie schlie\u00dflich in einem Bergarbeiter-Lager sitzenlie\u00df. W\u00e4hrend sie allein unter \u00fcberwiegend m\u00e4nnlichen Goldsuchern in einem Gebirgstal in Colorado lebte, pflegte sie zwei M\u00e4nner wieder gesund, die wochenlang im Lager vermisst worden waren. Einer davon, Charles Hall, wurde schlie\u00dflich ihr zweiter Ehemann und verdiente mit der Erschlie\u00dfung eines Salzbergwerks ein Verm\u00f6gen. Im sp\u00e4teren Verlauf ihres Lebens erlitt Minni B. Hall eine lebensbedrohliche Fu\u00dfverletzung und reiste nach Osten, um sich behandeln zu lassen. In Chicago wurde sie durch die Christliche Wissenschaft geheilt. Nachdem sie mit Ihren T\u00f6chtern nach Denver zur\u00fcckgekehrt war, trug die Nachricht von ihrer Heilung dazu bei, dass die Christliche Wissenschaft in der Stadt st\u00e4rker wahrgenommen wurde.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> <\/p>\n

Aufgrund der Erfahrungen und des Beispiels ihrer Mutter war De Soto vermutlich eher bereit, die Geschlechternormen der vorherigen Generation in Frage zu stellen. Ein Brief an Eddy vom Februar 1886<\/a> deutet darauf hin, dass sie den Bedarf an Unterricht in der Christlichen Wissenschaft in Denver erkannt hatte: <\/p>\n

Mir scheint, dass Denver eine Lehrerin aus Ihrem Lehrinstitut braucht. so viele, die kaum etwas \u00fcber diese T\u00e4tigkeit wissen, versuchen hier zu unterrichten. W\u00fcrden Sie uns erlauben, die verschiedenen Kurse bei Ihnen nacheinander zu besuchen? Es ist eine lange Reise, und ich w\u00fcrde gerne im Lehrinstitut bleiben, bis wir fertig sind. …<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n<\/p><\/blockquote>\n

Zu diesem Zeitpunkt hatte De Soto bereits mit Erfolg unterrichtet. \u201eUnser Haus ist von fr\u00fch bis sp\u00e4t voller Menschen\u201c, berichtete sie. \u201eWir haben mehr als 60 Patientinnen und Patienten, zuz\u00fcglich derer, die abwesend sind, aber ich habe das Gef\u00fchl, es w\u00e4re falsch jene unterrichten zu lassen, die sich selbst noch nicht bewiesen haben, dass in der Christlichen Wissenschaft Alles enthalten ist.\u201c<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> <\/p>\n

Im September jenes Jahres schrieb ihr Eddy und ermutigte sie, in Denver ein christlich-wissenschaftliches Lehrinstitut zu er\u00f6ffnen. Obwohl De Soto ihr Interesse bekundet hatte, dieses zu tun, hatte sie zun\u00e4chst Zeit damit verbracht, den Westen zu bereisen und an verschiedenen Orten Klassen zu unterrichten. Als es so aussah, als w\u00fcrde De Soto das Vorhaben, ein Lehrinstitut speziell in Denver zu er\u00f6ffnen, vernachl\u00e4ssigen, schrieb Eddy ihr im September 1886 ein weiteres Mal<\/a>, bittend: \u201eMein liebes M\u00e4dchen, wann werden Sie meinen Rat befolgen und selbst ein Institut er\u00f6ffnen?\u201c<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Sie fuhr fort: \u201eDer Mesmerismus \u00fcberlistet Sie W\u00e4hrend Sie \u00fcber die Arbeit der Ge\u00e4chteten in dieser Wissenschaft scherzen, vergessen Sie, dass diese Sie umringen, indem sie zuerst ihre falschen Behauptungen aufstellen.\u201c Und sie ermahnte De Soto: \u201eWenn Sie nun aber begonnen h\u00e4tten, als ich es ihnen gesagt hatte, w\u00e4ren jene in die Defensive geraten und nicht Sie. Aber Ihr Verz\u00f6gern hat das umgewendet und jenen den Vorteil verschafft.\u201c<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> <\/p>\n

Tats\u00e4chlich hatte De Soto zu dem Zeitpunkt bereits ein Lehrinstitut in Denver er\u00f6ffnet. Eine von ihr verfasste Notiz auf jenem September-Brief von Eddy deutet darauf hin, dass sie schon am 23. August 1886 eine Gr\u00fcndungsurkunde f\u00fcr ihr Institut erhalten und dass sie bereits zuvor, am 8. Juni, ihre erste Klasse unterrichtet hatte.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> So wie das von Bradshaw half auch das Institut von De Soto dabei, die Christliche Wissenschaft im amerikanischen Westen zu verbreiten und sicherzustellen, dass der Unterricht in \u00dcbereinstimmung mit Eddys Schriften und Lehren vonstattenging.<\/p>\n

Als Frauen, die in F\u00fchrungsrollen im Grenzland des amerikanischen Westens t\u00e4tig waren, standen De Soto und Bradshaw vor einzigartigen Herausforderungen. Aufgrund der \u00fcberwiegend m\u00e4nnlichen Bev\u00f6lkerung in Denver und San Jose war ihre T\u00e4tigkeit f\u00fcr sie als Frauen besonders ungew\u00f6hnlich. Aber gleichzeitig scheint die Neubestimmung der Geschlechterrollen im Zuge der Migrationsbewegung nach Westen und der fr\u00fchen Jahre im Grenzland eine dauerhafte Auswirkung auf ihre Bef\u00e4higung gehabt zu haben, in einer von M\u00e4nnern dominierten Welt Einfluss zu erlangen.<\/p>\n

\n

Dieser Artikel steht auch auf unseren englischen<\/a>, franz\u00f6sischen<\/a>, portugiesischen<\/a><\/strong> und spanischen<\/strong><\/a> Webseiten zur Verf\u00fcgung.<\/em><\/p>\n

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