{"id":83384,"date":"2025-05-01T08:00:00","date_gmt":"2025-05-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=83384"},"modified":"2025-05-07T16:16:25","modified_gmt":"2025-05-07T20:16:25","slug":"geschichte-der-jugendtreffen-in-der-christlichen-wissenschaft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/de\/research\/geschichte-der-jugendtreffen-in-der-christlichen-wissenschaft\/","title":{"rendered":"Geschichte der Jugendtreffen in der Christlichen Wissenschaft"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=”1″ fullwidth=”on” _builder_version=”4.21.0″ global_colors_info=”{}”][et_pb_fullwidth_post_title author=”off” date_format=”j. F Y” categories=”off” comments=”off” featured_image=”off” admin_label=”Fullwidth Post Title” _builder_version=”4.16″ z_index_tablet=”500″ title_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” title_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” title_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” meta_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_fullwidth_post_title][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”2_3,1_3″ _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”2_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/2025-02a-Biennial-meetings-F284880_1960s_Photo_RegistrationTable_001-FINAL.jpg” alt=”Image description: A black-and-white photograph showing the inside of a well-lit entrance hall with light-colored stone walls. The room is full of people, most of whom appear to be in their teens or twenties. Several individuals sit along a long table being used for registration, while queues of people wait to talk to those at the table. A sign hanging from the ceiling reads %22All Speakers Check In Here,%22 with an arrow pointing to another part of the room. The scene is lively and bustling.” title_text=”2025-02a Biennial meetings – F284880_1960s_Photo_RegistrationTable_001 FINAL” align_tablet=”center” align_phone=”” align_last_edited=”on|desktop” admin_label=”Bild” _builder_version=”4.21.0″ global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=”Photo caption %91DON’T ADD ANY ADDITIONAL FORMATTING!%93″ module_class=”custom-caption-centered” _builder_version=”4.21.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n

Teilnehmende und studentische Freiwillige am Registrierungstisch f\u00fcr ein Biennial Meeting [zweij\u00e4hrliches Treffen] in den 1960er Jahren. Kirchenarchiv, Box 18886, Ordner F284880.[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.21.0″ box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” global_colors_info=”{}”]Seit den 1950er Jahren hat die Mutterkirche (Die Erste Kirche Christi, Wissenschaftler) Treffen speziell f\u00fcr junge Leute gef\u00f6rdert. Diese haben sowohl in Boston als auch an vielen anderen Orten weltweit stattgefunden und haben seit jeher f\u00fcr heranwachsende Generationen eine wesentliche M\u00f6glichkeit dargestellt, f\u00fcr ihr Interesse an der Christlichen Wissenschaft Unterst\u00fctzung zu finden. Die Treffen, die zu verschiedenen Zeiten unter verschiedenen Namen bekannt waren \u2013 zum Beispiel \u201eBiennials\u201c [Zweij\u00e4hrliche], \u201eInternational youth meetings\u201c [Internationale Jugendtreffen] oder \u201eSpiritual Activist Summits\u201c [Summits geistiger Aktivisten] \u2013 haben sich dahingehend entwickelt, den spezifischen Bed\u00fcrfnissen der jeweiligen Zeit zu begegnen, und sie haben geholfen, die Arbeit von Sonntagsschulen und Hochschulvereinigungen der Christlichen Wissenschaft (HVs) an Hochschulen und Universit\u00e4ten zu st\u00e4rken.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>
\n\"Image<\/a><\/p>\n

Das erste Jugendtreffen in Boston, das als College Organization Meeting [Treffen der Hochschulvereinigungen] bezeichnet wurde (obwohl es sich von den einzelnen Treffen der Hochschulvereinigungen der Christlichen Wissenschaft an Hochschulen und Universit\u00e4ten unterscheidet), fand im September 1955 statt. Die Teilnehmenden kamen aus sieben L\u00e4ndern. Kirchenarchiv, Box 18886, Ordner F284800.<\/b><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

College Organization Meetings oder \u201eBiennial College Meetings\u201c [Zweij\u00e4hrliche Hochschultreffen] (1955\u20131971)<\/b><\/h4>\n

1955 erhielten Christliche Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler, die an Hochschulen und Universit\u00e4ten studierten oder lehrten, Einladungen zu inspirierenden Zusammenk\u00fcnften in Boston. Diese Zusammenk\u00fcnfte wurden \u201eCollege Organization Meetings\u201c genannt, da sie sich auf eine Kirchensatzung von 1904 mit dem Titel \u201ePrivileg der Mitglieder\u201c bezogen, die Mary Baker Eddy dem Kirchenhandbuch<\/i> hinzugef\u00fcgt hatte (Artikel XXIII, Abschnitt 8). Seit dem Jahr 1963 wurden sie auch \u201eBiennials\u201c genannt, weil sie alle zwei Jahre abgehalten wurden. Bei diesen Konferenzen h\u00f6rten die Teilnehmenden \u00fcblicherweise inspirierende Vortr\u00e4ge von Beamtinnen bzw. Beamten und Mitarbeitenden der Mutterkirche sowie Berichte von den HVs. Das Programm und die Schwerpunkte der jeweiligen Treffen waren unterschiedlich.
\nF\u00fcr viele junge Menschen in der Christlichen Wissenschaft war die Teilnahme an den zweij\u00e4hrlichen Treffen ein wichtiger Pr\u00fcfstein f\u00fcr ihr geistiges Wachstum. Eine teilnehmende Person aus Colorado schrieb in etwa Folgendes:<\/p>\n

Ich kann gar nicht in Worte fassen, welche Freude mir das Treffen bereitet hat. Seit ich wieder an der Hochschule bin, sehe ich meinen Platz auf dem Campus und in meinem Hochschulleben mit ganz anderen Augen. Ich bin sehr sicher und zuversichtlich, dass ich ganz fest auf Gottes<\/span> Felsen stehe.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Eine Person, die 1965 an dem zweij\u00e4hrlichen Treffen teilgenommen hatte, schrieb an die Mutterkirche und berichtete, wie ihre informelle HV, zum Teil aufgrund der Inspiration, die w\u00e4hrend des Treffens erlangt wurde, gewachsen und gediehen war. Diese Gruppe engagierte sich aktiv, um Kontakt zum weiteren Umfeld der Hochschule herzustellen, und Teilnehmende erlebten k\u00f6rperliche Heilungen durch Gebet.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>
\nVor 1969 hatten Studierende die M\u00f6glichkeit, vorbereitete Reden auf den zweij\u00e4hrlichen Treffen zu pr\u00e4sentieren, selbst wenn sie nicht an der Planung der Veranstaltungen beteiligt waren. In jenem Jahr wurden Studierende erstmals eingeladen, an einem Jugendkomitee mitzuwirken, das sich an der Organisation des Treffens und bei der Auswahl von Themen unterst\u00fctzend beteiligte. Studierende \u00fcbernahmen auch eine gr\u00f6\u00dfere Rolle als Co-Moderierende bei Podiumsdiskussionen.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Die Themen des Treffens von 1969 spiegelten die sich ver\u00e4ndernden gesellschaftlichen Normen und die wichtigsten gesellschaftlichen Anliegen wieder, wie zum Beispiel Rassismus, Milit\u00e4rdienst und die Verwendung der \u201ePille\u201c zur Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> In einem der Foren berichteten Rednerinnen und Redner \u00fcber ihre pers\u00f6nlichen Erfahrungen mit dem Milit\u00e4rdienst und der Verweigerung aus Gewissensgr\u00fcnden und ber\u00fchrten damit einen Punkt, der damals unter einigen Christlichen Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern umstritten war.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>
\nNach dem Treffen von 1969 zeigte das erbetene Feedback einer Gruppe von Studierenden, dass die Veranstaltung insgesamt positiv bewertet wurde. Aber es machte auch deutlich, dass sich die Studierenden noch mehr studentische Beteiligung w\u00fcnschten, beispielsweise in Form von Beitr\u00e4gen, die spontaner und weniger vorgefertigt waren. Zu den weiteren Vorschl\u00e4gen geh\u00f6rte der Wunsch nach Rednerinnen und Rednern mit mehr Lebenserfahrung und unterschiedlichen Sichtweisen sowie die Aufforderung an die Moderierenden, denjenigen, die an den Podiumsdiskussionen teilnahmen, tiefergehende Fragen zu stellen.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>
\nDie Studierenden spielten beim zweij\u00e4hrlichen Treffen von 1971 eine zunehmend aktive Rolle. Zus\u00e4tzlich zu den eingeplanten Ansprachen von Beamtinnen bzw. Beamten und Mitarbeitenden der Mutterkirche bekamen die Studierenden nun selbst die M\u00f6glichkeit, Gespr\u00e4chskreise zu leiten und den Vorsitz \u00fcber weitere Teile des Treffens zu \u00fcbernehmen. Einem nach der Veranstaltung ver\u00f6ffentlichten Bericht zufolge waren \u201eVortr\u00e4ge von Studierenden \u00fcber Rassismus, Identit\u00e4t und Drogenkultur, sowie Zeugnisse von Studierenden und spontane Reaktionen aus dem Publikum fester Bestandteil des Treffens.\u201c Auch gab es w\u00e4hrend des Treffens Frage-und-Antwort-St\u00e4nde, wo Teilnehmende \u00fcber aktuelle Themen der Zeit diskutieren konnten. Dazu geh\u00f6rten \u201eDrogenkultur, \u00d6stliche Religionen und das Okkulte, Moral und Sexualit\u00e4t [und] Frauenrechte.\u201c Auch wenn es 1969 schon solche St\u00e4nde gegeben hatte, so hatten sich die Themen damals auf Berufswahl und HV-T\u00e4tigkeit beschr\u00e4nkt. Diese Verlagerung zeigt eine zunehmende Offenheit seitens der Mutterkirche, unmittelbarer auf die eigentlichen Bed\u00fcrfnisse und Interessen der Studierenden einzugehen.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>
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Links: Titelseite des Programms des zweij\u00e4hrlichen Treffens von 1971. Rechts: Seite 9 des Programms zeigt die Internationalit\u00e4t der Konferenz und die wichtige Rolle einiger Studierenden, die Gespr\u00e4chsrunden leiteten und daran teilnahmen. Kirchenarchiv, Box 201344471, Ordner 201344538.<\/b><\/p>\n

Wichtige Internationale Jugendtreffen in Boston (1974\u20131998)<\/b><\/h4>\n

Im Jahr 1971 fand das letzte zweij\u00e4hrliche Treffen statt. Aber im selben Jahr gab es zum ersten Mal regionale Jugendtreffen, die von da an auf der ganzen Welt stattfanden (mehr dar\u00fcber erfahren Sie weiter unten). Eine Mitteilung im Christian Science Journal<\/i> vom Oktober 1972 erl\u00e4uterte den Grund f\u00fcr diese \u00c4nderung. Darin wurde erw\u00e4hnt, dass die in Boston stattfindenden Jugendtreffen pausiert wurden “… in dem Bestreben, das [christlich-wissenschaftliche] Feld st\u00e4rker in die Planung und Durchf\u00fchrung von Jugendtreffen einzubeziehen, sodass diese besser auf die Probleme in den jeweiligen Regionen der Welt, aus denen die Teilnehmenden stammen, abgestimmt sind; um die Hochschulvereinigungen durch einen spezifischen Umgang mit dieser Aktivit\u00e4t auf regionaler Ebene zu st\u00e4rken und um mehr junge Christliche Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler aus der ganzen Welt bei einem Treffen im Christian Science Center einzubeziehen.\u201c Die Mitteilung enthielt eine Ank\u00fcndigung, dass Regionale Jugendtreffen 1973 in den Vereinigten Staaten und in anderen L\u00e4ndern stattfinden w\u00fcrden.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>
\n1974 und 1978 fanden zwei International Youth Meetings (IYMs) [Internationale Jugendtreffen] in Boston statt. Im Vorfeld des Treffens 1978, das f\u00fcr dieselbe Woche wie die Jahresversammlung Der Mutterkirche anberaumt war, wurde ein Aufruf herausgegeben mit der Bitte, Filme, Texte, K\u00fcnstlerisches und Musikalisches einzureichen. W\u00e4hrend die zweij\u00e4hrlichen Treffen vorher nur f\u00fcr diejenigen gedacht gewesen waren, die direkt etwas mit Hochschulen und Universit\u00e4ten zu tun hatten, stand das Internationale Jugendtreffen in jenem Jahr allen Mitgliedern der Mutterkirche jeden Alters offen. Organisatorinnen und Organisatoren hoben den inklusiven Charakter der Veranstaltung hervor, die das Motto hatte: \u201eCome, let us walk together in fulfilling the destiny of Christian Science\u201c [Kommt, lasst uns gemeinsam vorangehen und die Bestimmung der Christlichen Wissenschaft erf\u00fcllen], und sie betonten, dass Mitglieder der Mutterkirche jeden Alters gemeinsam f\u00fcr ihren Glauben eintreten konnten.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>
\nZwei Bostoner Treffen wurden 1982 und 1985 speziell f\u00fcr Studierende und Lehrkr\u00e4fte an Universit\u00e4ten ausgerichtet. Das Treffen im August mit dem Motto: \u201eLet Us Rise and Build\u201c [Lasst uns aufstehen und aufbauen] war daf\u00fcr bestimmt, Einigkeit zu f\u00f6rdern und die Arbeit der HVs an den Universit\u00e4ten zu st\u00e4rken.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Es umfasste drei Tage mit Ansprachen zu einer breiten Palette von Themen, wie zum Beispiel das Finden des eigenen Lebenszwecks, Aufbau und Aufrechterhaltung von Einigkeit in der Kirche und die Rolle der Christlichen Wissenschaft im akademischen Leben.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Berichte mit R\u00fcckmeldungen nach dem Treffen lie\u00dfen ein verst\u00e4rktes Interesse unter den Teilnehmenden erkennen, eine HV zu gr\u00fcnden, sie zeugten von erneuerter Hingabe zur Christlichen Wissenschaft und dem Gef\u00fchl der Einheit mit anderen Personen des gleichen Glaubens.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>
\nNach einer Unterbrechung von 15 Jahren veranstaltete die Mutterkirche im August 1998 eine gro\u00df angelegte dreit\u00e4gige Konferenz mit dem Titel: \u201ePioneers of the Spiritual Millennium\u201c [Pionier:innen des geistigen Millenniums]. Wie schon in den Jahren 1982 und 1985 stand die Teilnahme Studierenden und Lehrk\u00f6rpern der Hochschulen, \u00e4lteren Obersch\u00fclerinnen und Obersch\u00fclern sowie Personen, die gerade ihr Studium absolviert hatten, offen. Die \u00fcbergreifenden Fragen des Treffens konzentrierten sich darauf, wie Studierende die Bildung an ihren Lehranstalten (und damit in der Welt) durch die Weitergabe von Ideen aus Wissenschaft und Gesundheit mit Schl\u00fcssel zur Heiligen Schrift<\/i> von Mary Baker Eddy mitgestalten konnten. <\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Diese Gewichtung spiegelte die damalige Fokussierung der Mutterkirche wider, die Kirchenmitglieder zur weiten Verbreitung des Lehrbuchs der Christlichen Wissenschaft zu ermutigen.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Regionale Jugendtreffen (1970er und 1980er Jahre)<\/b><\/h4>\n

1971 richtete die Mutterkirche gemeinsam mit einem \u00f6rtlichen Komitee Christlicher Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern ein Regionales Jugendtreffen in Victoria, British Columbia aus. Aufgrund des Erfolgs dieser Veranstaltung gab es 17 weitere regionale Treffen im Jahr 1972. Wegen seines informellen Ansatzes bot das Treffen in Victoria viele M\u00f6glichkeiten, durch Gespr\u00e4chsrunden und Aktivit\u00e4ten mit anderen in Kontakt zu treten. Das Organisationskomitee bestand aus jungen Leuten, und teilnehmen durften alle zwischen 16 und 25 Jahren, die eine Verbindung zur Christlichen Wissenschaft hatten. Eine teilnehmende Person \u00e4u\u00dferte sich begeistert:<\/p>\n

Noch nie hat mich etwas so sehr inspiriert! … Ich wurde angeregt, \u201ejetzt\u201c und nicht erst sp\u00e4ter voll einzusteigen. … Ich wei\u00df, dass viele Leute eine starke Begeisterung f\u00fcr das wahre Leben, so wie auch ich es leben werde, versp\u00fcrten.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

W\u00e4hrend der 1970er und 1980er Jahre fanden Regionale Jugendtreffen in vielen L\u00e4ndern der Erde statt. Zum Beispiel gab es 1975 unter anderem Standorte im franz\u00f6sischsprachigen und im deutschsprachigen Europa, in Indien, Indonesien, Japan, auf den Philippinen, in S\u00fcdafrika, im Vereinigten K\u00f6nigreich, in den Vereinigten Staaten und eine gemeinsame Veranstaltung f\u00fcr Schweden, D\u00e4nemark und Norwegen. Au\u00dferdem fand ein gemeinschaftliches Treffen auf Spanisch und Portugiesisch f\u00fcr Mexiko, Mittelamerika und S\u00fcdamerika statt.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> Die Programme und Themenschwerpunkte der jeweiligen Treffen variierten je nach den Bed\u00fcrfnissen vor Ort.<\/p>\n

\u201eMeetings for Youth of All Faiths\u201c [Treffen f\u00fcr Jugendliche aller Glaubensrichtungen] (1990\u20131992)<\/b><\/h4>\n

Zwischen 1990 und 1992 veranstaltete die Mutterkirche gemeinsam mit \u00f6rtlichen Komitees Christlicher Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern eine Reihe Regionaler Jugendtreffen. Diese nahmen in Australien, Deutschland, Neuseeland und S\u00fcdafrika ihren Anfang. Bemerkenswert war, dass diese Treffen offen waren f\u00fcr \u201eAlle<\/i> zwischen zw\u00f6lf und drei\u00dfig Jahren, die daran interessiert sind, mehr \u00fcber wirkliche, heilende L\u00f6sungen f\u00fcr individuelle und weltweite Probleme herauszufinden. …\u201c<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>
\nBei einem Treffen im September 1990 in Hamburg, Deutschland, lautete das Thema: \u201eCitizens of the world, be free!\u201c [B\u00fcrger der Welt, seid frei!]. Dies war mit Sicherheit ein treffendes Thema, denn die Veranstaltung fand unmittelbar nach dem Fall der Berliner Mauer statt. Mit dem Programm war man darauf vorbereitet, Gespr\u00e4che \u00fcber \u201e… Beziehungen, politische Freiheit und Menschenrechte, Depression und Selbstmord, Berufswahl und Medien\u201c anzubieten.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> Zwei teilnehmende Personen waren so ergriffen von dieser Veranstaltung, dass sie in ihre Heimat nach St. Petersburg, Russland, zur\u00fcckkehrten, um dort mit anderen Versammlungen abzuhalten und schlie\u00dflich eine Vereinigung der Christlichen Wissenschaft zu gr\u00fcnden.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>
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Teilnehmende eines Summits in Kinshasa, Demokratische Republik Kongo, im Juli 2023. Das Treffen wurde von \u00f6rtlichen Zweigkirchen der Christlichen Wissenschaft und der Mutterkirche ausgerichtet. Mit freundlicher Genehmigung von Reagan Kabuluku.<\/b><\/p>\n

Spiritual Activist Summits (2006\u20132015) und gegenw\u00e4rtige Aktivit\u00e4ten<\/b><\/h4>\n

\u201eDer Summit war ein Aufbruch f\u00fcr die Bewegung der Christlichen Wissenschaft in Nigeria, und er weckte das Interesse von Passantinnen und Passanten im Umfeld \u2013 es gab Menschen, die hereinkamen und fragten, ob sie am Summit teilnehmen k\u00f6nnten!\u201c<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> Dieses Zitat stammt von einer Person, die 2010 an einem regionalen Spiritual Activist Summit in Nigeria teilgenommen hatte. Der erste dieser Summits wurde 2006 in Lebanon, Missouri abgehalten, und er wurde im n\u00e4chsten Jahr am selben Ort wiederholt. Diese Zusammenk\u00fcnfte, die nicht als regionale Treffen galten, wurden sp\u00e4ter in die Mutterkirche in Boston verlegt. W\u00e4hrenddessen fanden auch weiterhin regionale Summits an verschiedenen Orten auf der ganzen Welt statt.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span> Diese Veranstaltungen wurden konzipiert, um junge Menschen in ihrem Verst\u00e4ndnis und ihrer Praxis der Christlichen Wissenschaft zu f\u00f6rdern und auch um sie zu ermutigen, sich mit Wachstumsm\u00f6glichkeiten zu besch\u00e4ftigen, wie zum Beispiel dem Elementarunterricht in der Christlichen Wissenschaft und der Mitarbeit in Zweigkirchen.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>
\nEinem Bericht zufolge, der 2010 im Journal<\/i> erschien, boten die Spiritual Activist Summits in New York City und Atlanta \u201eUnterhaltung, Vortr\u00e4ge und Gespr\u00e4chsrunden \u00fcber Themen wie \u201aDie Christliche Wissenschaft weitergeben\u2018 und \u201aElementarunterricht\u2018\u201c. Auch wurde darin festgestellt, dass \u201eTMC Jugendtreffen nicht nur ein Ort sind, wo man andere junge Christliche Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler treffen kann; sie bieten eine Grundlage f\u00fcr geistiges Wachstum und geistigen Fortschritt.\u201c Teilnehmende berichteten sp\u00e4ter von einem klareren Verst\u00e4ndnis ihrer Beziehung zu Gott<\/span>, einer erneuerten Liebe zur Kirche und einem besseren Verst\u00e4ndnis von Kirche, sowie der Wahrnehmung eines tieferen Sinns in ihrem Leben. <\/span>25<\/sup><\/a><\/span>
\nIm Laufe des darauffolgenden Jahrzehnts standen regionale Summits weniger im Mittelpunkt, w\u00e4hrend die Hochschultreffen in Boston bis 2020 alle zwei Jahre stattfanden. W\u00e4hrend des Sommers 2020, als das Reisen aufgrund der COVID-19 Epidemie eingeschr\u00e4nkt war, veranstaltete die Mutterkirche eine Reihe von Live-Online-Summits f\u00fcr junge Menschen. Diese virtuellen Programme umfassten h\u00e4ufig kurze Ansprachen \u00fcber die Christliche Wissenschaft sowie kleinere Arbeitsgruppen, in denen die Teilnehmenden Themen von Interesse diskutieren konnten.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> Im Rahmen eines l\u00e4ngeren Zeugnisses berichtete eine Teilnehmerin aus Indien, dass die Teilnahme an den Online-Summits ihr dabei geholfen hatte, Sch\u00fcchternheit und auch Herausforderungen im Zusammenhang mit den Lockdowns zu \u00fcberwinden.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>
\nRegionale Summits finden auch heute noch statt. Sie haben unterschiedliche Namen und Formate und sind daf\u00fcr konzipiert, \u00f6rtliche Bed\u00fcrfnisse zu erf\u00fcllen, und sie werden von Christlichen Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern vor Ort gemeinsam mit der Mutterkirche geplant und organisiert.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> Zu den Gastgeberl\u00e4ndern geh\u00f6rten die Demokratische Republik Kongo, Deutschland, Ghana, Indonesien, Kamerun, Kanada, Kenia, Nigeria, die Philippinen, die Republik Kongo und das Vereinigte K\u00f6nigreich. Allein zwischen 2007 und 2015 fanden mehr als 50 derartige Veranstaltungen statt.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>
\nIm Verlauf von sieben Jahrzehnten haben Teilnehmende von Jugendtreffen, die teilweise oder ganz von der Mutterkirche veranstaltet wurden, Inspiration und Erhebung erfahren. Auch am Wochenende der Jahresversammlung der Mutterkirche 2025 sind wieder Veranstaltungen speziell f\u00fcr junge Leute geplant.<\/p>\n

F\u00fcr weitere Informationen zu einem damit verbundenen Thema lesen Sie den Artikel auf unserer Website: \u201eDie Christliche Wissenschaft an Hochschulen und Universit\u00e4ten<\/a>\u201c.<\/em><\/p>\n

\n

Dieser Artikel steht auch auf unseren englischen<\/a>, franz\u00f6sischen<\/a><\/strong>, portugiesischen<\/strong><\/a>
\nund spanischen<\/strong><\/a> Webseiten zur Verf\u00fcgung.<\/em>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_sidebar area=”et_pb_widget_area_3″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][\/et_pb_sidebar][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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