{"id":98984,"date":"2026-05-01T08:00:06","date_gmt":"2026-05-01T12:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=98984"},"modified":"2026-05-11T12:42:26","modified_gmt":"2026-05-11T16:42:26","slug":"frauen-der-geschichte-margaret-matters","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/de\/research\/frauen-der-geschichte-margaret-matters\/","title":{"rendered":"Frauen der Geschichte: Margaret Matters"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=”1″ fullwidth=”on” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_fullwidth_post_title author=”off” date_format=”j. F Y” categories=”off” comments=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.16″ z_index_tablet=”500″ title_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” title_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” title_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” meta_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_fullwidth_post_title][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”2_3,1_3″ _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”2_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/MBEL-WOH-Margaret-Matters-800x500px.jpg” alt=”Margaret Matters” title_text=”MBEL WOH Margaret Matters 800x500px” admin_label=”Image” _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=”Photo caption %91DON’T ADD ANY ADDITIONAL FORMATTING!%93″ module_class=”custom-caption-centered” _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]Portrait von Margaret Murney Glenn Matters, um 1940. Foto: Bachrach Studios. Verwendung mit freundlicher Genehmigung.[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.27.5″ box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” global_colors_info=”{}”]Im Jahr 1943 hielt Margaret Murney Glenn Matters (1887\u20131965) Vortr\u00e4ge \u00fcber die Christliche Wissenschaft. \u201eEs gibt ein universelles Bed\u00fcrfnis\u201c, stellte sie fest, \u201enach Gesundheit, Versorgung, Gemeinschaft, gerechter Regierung, Integrit\u00e4t, Recht und Ordnung.\u201c W\u00e4hrend die Welt im 2. Weltkrieg versank, richtete sie den Blick ihres Publikums in eine andere Richtung: \u201eWeder pers\u00f6nliche F\u00fchrungsst\u00e4rke, Sektierertum, Nationalismus, physische Wissenschaften, Schulmedizin, Kunst noch Erfindung k\u00f6nnen dieses universelle Bed\u00fcrfnis stillen \u2013 dieses Sehnen des Herzens der Menschheit nach dem, was mit Begeisterung und Freude inspiriert und allen Frieden bringt\u201c.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Etwa 25 Jahre zuvor \u2013 vor dem Hintergrund des Ersten Weltkriegs \u2013 hatte sie ihre eigenen Lebensziele neu ausgerichtet und sich der Praxis des geistigen Heilens als Praktikerin der Christlichen Wissenschaft (eine Person, die f\u00fcr andere betet) gewidmet. In dieser T\u00e4tigkeit sah sie, wie dieses \u201euniverselle Bed\u00fcrfnis\u201c erf\u00fcllt wurde.<\/p>\n

Als \u00e4lteste Tochter von Edwin F. Glenn (1857\u20131926), einem dekorierten Generalmajor der US-Armee, und Louise S. Smyth (1862\u20131942), besuchte sie die angesehene Schule f\u00fcr M\u00e4dchen, \u201eMiss Porter\u2019s School for Girls\u201c, in Farmington, Connecticut.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Nachdem sie eine Weile in Boston gelebt hatte \u2013 wo sie bei mindestens einer Gelegenheit in der Jordan Hall des New England Conservatory als S\u00e4ngerin auftrat,<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\u2013 zog sie nach Berlin, um Musik zu studieren. Als sie dann jedoch in Deutschland ein dringendes Bed\u00fcrfnis nach Heilung wahrnahm, gab sie ihre musikalische Karriere auf.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Unbeeindruckt von den Kriegen und der Weltwirtschaftskrise sowie von internen Konflikten und rechtlichen Schwierigkeiten innerhalb der Bewegung der Christlichen Wissenschaft,<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> diente sie weiterhin der Mutterkirche (Der Ersten Kirche Christi, Wissenschaftler) in verschiedenen Positionen, wie zum Beispiel als Vortragende<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> und als erste Frau, die dem Vortragsrat der Christlichen Wissenschaft vorstand.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> 1920 wurde sie f\u00fcr eine dreij\u00e4hrige Amtszeit als Zweite Leserin der Mutterkirche ernannt und 1940 zu deren Pr\u00e4sidentin ernannt.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Als junges M\u00e4dchen hatte Matters zum ersten Mal von der Christlichen Wissenschaft geh\u00f6rt, als die Familie wegen der milit\u00e4rischen Laufbahn ihres Vaters zwischen verschiedenen Milit\u00e4rst\u00fctzpunkten in den Vereinigten Staaten und im Fernen Osten hin- und herzog. Als sie in ihren Zwanzigern war und in Boston lebte, begann sie sich ernsthaft mit der Religion auseinanderzusetzen. 1909 trat sie der Mutterkirche bei und erhielt Elementarunterricht in der Christlichen Wissenschaft, um zu lernen, wie deren Lehren in jedweder Situation anwendbar sind. In der Ersten Kirche Christi, Wissenschaftler, Berlin diente sie zuerst als Gesangssolistin und 1916 dann als Erste Leserin. Kurz darauf kehrte sie in die USA zur\u00fcck, um Lehrerin der Christlichen Wissenschaft zu werden. Nach dem Ersten Weltkrieg lebte sie dauerhaft in den USA und lie\u00df sich schlie\u00dflich im Gro\u00dfraum New York nieder, obwohl sie in den folgenden Jahrzehnten im Rahmen ihrer Vortragst\u00e4tigkeit weiterhin die ganze Welt bereiste.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Mary Baker Eddy, die Entdeckerin der Christlichen Wissenschaft, verstand Gott<\/span> als g\u00f6ttliches Prinzip<\/span>, als universale Liebe<\/span>, als Vater-Mutter f\u00fcr die ganze Menschheit. M\u00f6glicherweise aufgrund der Erfahrungen, die sie als Kind auf Reisen und beim Leben in anderen L\u00e4ndern gemacht hatte, scheint dieses Konzept bei Matters einen besonderen Anklang gefunden zu haben. 1945 sprach sie dar\u00fcber in einem Vortrag:<\/p>\n

Wenn wir in unserem menschlichen Leben mit feindlich gesonnenen Personen, Nationen oder Rassen konfrontiert zu sein scheinen, lassen Sie uns aufstehen und zu unser aller Vater gehen, um zu erkennen, dass Gott<\/span> und Mensch uns lieben. Lassen Sie uns nicht von der Spreu der falschen \u00dcberzeugung zehren, dass es gegnerische Rassen, Nationen, Personen und Glaubensrichtungen gibt, sondern lassen Sie uns einen<\/em> Gott<\/span> kennen, ein<\/em> Universum, eine<\/em> Rasse, den Menschen als Gottes<\/span> Gleichnis, liebenswert, liebevoll, liebensw\u00fcrdig und vom Vater sehr geliebt.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ihre Vortr\u00e4ge basierten auf pers\u00f6nlichen Erfahrungen \u2013 was sich besonders darin zeigte, wie sie ihre k\u00fcnstlerischen Kenntnisse nutzte, um Ideen zu vermitteln. Hier ist ein Beispiel:<\/p>\n

Was auch immer der menschliche Verstand zu erschaffen vorgibt, l\u00f6st sich von seinem Ursprung und befindet sich au\u00dferhalb und getrennt von der Person, die es erdacht und erschaffen hat. Nehmen Sie beispielsweise ein Kunstwerk. Es wird zwar gedanklich von der K\u00fcnstlerin oder dem K\u00fcnstler konzipiert, dann jedoch materiell verwirklicht und wird somit augenblicklich zu etwas, das au\u00dferhalb und unabh\u00e4ngig von der K\u00fcnstlerin oder dem K\u00fcnstler existiert. Dasselbe gilt f\u00fcr die Sch\u00f6pfungen von Architektinnen und Architekten, Komponistinnen und Komponisten, Autorinnen und Autoren oder menschlichen Elternteilen. Dies ist das materielle Verst\u00e4ndnis oder Missverst\u00e4ndnis von Gottes<\/span> Sch\u00f6pfung. Aber im ersten Buch Mose finden wir die wahre Darstellung der geistigen Sch\u00f6pfung, die zeigt, dass die Idee, die Sch\u00f6pfung, oder \u201edie Fr\u00fcchte, in denen ihr Same ist\u201c, f\u00fcr immer im g\u00f6ttlichen Gem\u00fct<\/span> verankert sind, welches sie erschaffen und konzipiert hat, denn dieses Gem\u00fct<\/span> ist ihr ewiges Selbst.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Sie ging auch auf die globale und politische Bedeutung der von ihr vorgestellten metaphysischen Konzepte ein:<\/p>\n

Jesus sprach von den Zeiten, wenn \u201eden V\u00f6lkern bange sein\u201c wird, und die Herzen der Menschen \u201evor Furcht und Erwartung der Dinge, die auf den Erdkreis kommen sollen, verschmachten\u201c werden. Und er f\u00fcgte hinzu: \u201eWenn aber dieses anf\u00e4ngt zu geschehen, dann blickt auf und erhebt eure H\u00e4upter, weil sich eure Erl\u00f6sung naht.\u201c Wenn wir unseren Blick und unser Denken auf das richten, was auf Erden geschieht, werden wir nicht in der Lage sein, zur Wahrheit<\/span> aufzuschauen oder zu dem, was im Himmel geschieht, und deren Demonstration auf Erden zu erblicken.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Sicherlich haben ihre fr\u00fchen Reisen und ihre Auslandserfahrungen sie auf die Jahrzehnte der Vortragst\u00e4tigkeit auf der ganzen Welt vorbereitet. Es war damals noch un\u00fcblich, dass eine Frau allein reiste und in der \u00d6ffentlichkeit sprach. Matters bewies Mut und Hingabe f\u00fcr ihre Arbeit. Sie diente nahezu durchgehend von 1923 bis 1946 als Mitglied des Vortragsrates, mit nur wenigen kurzen Unterbrechungen von jeweils ein oder zwei Jahren, in denen sie sich auf ihre eigene Heilpraxis konzentrierte \u2013 sowie einer zun\u00e4chst ungekl\u00e4rten Auszeit aufgrund einer \u201ebesonderen literarischen T\u00e4tigkeit\u201c f\u00fcr die Mutterkirche.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Auch wenn sie ihre fr\u00fchere musikalische Karriere l\u00e4ngst aufgegeben hatte, war diese dennoch nicht in Vergessenheit geraten. Und ihr musikalischer Hintergrund erwies sich als ungemein n\u00fctzlich f\u00fcr jene \u201ebesondere literarische T\u00e4tigkeit\u201c, mit der Matters 1930 beauftragt worden war \u2013 die \u00dcberarbeitung des Liederbuchs der Christlichen Wissenschaft<\/em>.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> Bei einer Laufbahn wie der ihren mag es schwierig sein, eine bestimmten Position oder ein bestimmtes Projekt als den entscheidenden Moment zu bezeichnen. Aber die Ver\u00f6ffentlichung dieses Liederbuchs<\/em> von 1932 k\u00f6nnte eben dieser Moment gewesen sein, der nicht nur ihr Talent als Autorin von Gedichten zeigte,<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> sondern auch ihre F\u00e4higkeiten als Musikerin, Denkerin und Projektmanagerin unter Beweis stellte. Sie leitete nicht nur den Vorstand des Komitees f\u00fcr die endg\u00fcltige Fassung des Liederbuchs, sondern verfasste auch die Texte f\u00fcr zwei neue Lieder in der Ausgabe von 1932: Nummer 221 (\u201eO Jesus, lieber Meister\u201c) und Nummer 232 (\u201eAll-Liebe<\/span>, Mutter, immer hier\u201c).<\/p>\n

Im Zuge dieser T\u00e4tigkeit stand Matters direkt mit dem Treuh\u00e4nderrat der Verlagsgesellschaft der Christlichen Wissenschaft und dem Vorstand der Christlichen Wissenschaft in Verbindung und beriet diese in allen Belangen, von der Auswahl der Kirchenlieder bis hin zum Format der Referenzierung lebender Autorinnen und Autoren. Oft hatte sie bei Entscheidungen das letzte Wort,<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> und sie sang sogar dem Vorstand neue Kirchenlieder vor, damit dessen Mitglieder sie beurteilen konnten.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> Selbst nachdem das Komitee offiziell aufgel\u00f6st worden war und sie wieder als Vortragende unterwegs war, korrespondierte sie weiterhin mit den Komiteemitgliedern bez\u00fcglich noch offener Fragen. Einmal, als sie gerade Vortr\u00e4ge in Kalifornien hielt, musste sie ein Klavier mieten, um m\u00f6gliche Kompositionen durchzugehen.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Matters spielte eine entscheidende Rolle bei der endg\u00fcltigen Auswahl aller Kirchenlieder f\u00fcr die Ausgabe von 1932. Dazu geh\u00f6rte auch die Kl\u00e4rung von Urheberrechtsfragen<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> und das \u00dcberwachen der \u00dcberarbeitung einiger Texte, um diese in Einklang mit der Theologie der Christlichen Wissenschaft zu bringen.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> Au\u00dferdem achtete sie darauf, dass wichtige W\u00f6rter auf die betonten Taktschl\u00e4ge fielen.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span> Ein weiteres von ihr angestrebtes Ziel bestand darin, den Gedanken, die in den Liedern enthalten waren, gr\u00f6\u00dftm\u00f6glichen poetischen Ausdruck zu verleihen.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Die vorherige Ausgabe des Liederbuchs,<\/em> erschienen im Dezember 1909, war nur ein paar Jahrzehnte lang in Gebrauch gewesen,<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> doch in dieser relativ jungen Religion war jener Zeitraum f\u00fcr einige Kirchenmitglieder lang genug, um sich nur ungern von diesem Liederbuch trennen zu lassen. Tats\u00e4chlich hielt der Vorstand es f\u00fcr notwendig, besonders auf Zeugnisse von Personen hinzuweisen, die ihre Vorbehalte gegen\u00fcber der neuen Version \u00fcberwunden hatten. Dennoch fanden Christliche Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler schnell Gefallen am neuen Liederbuch<\/em>.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> Es wird auch heute noch verwendet, was von der Kraft und der Qualit\u00e4t dieser \u00dcberarbeitung zeugt. Erst 2008 wurde ein separater Erg\u00e4nzungsband herausgebracht.<\/p>\n

Seit fast 90 Jahren wird dieses Liederbuch auf der ganzen Welt mehrmals pro Woche in Gottesdiensten, sowie auch von einzelnen Personen, die Trost oder Freude suchen, verwendet. Professor Leo Rich Lewis beschreibt es in einem Monitor<\/em>-Artikel als das \u201e\u201aoffizielle\u2018 Kompendium der Musik f\u00fcr christlich-wissenschaftliche Kirchen\u201c.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> Er f\u00fchrte weiter aus, dass \u201eChristliche Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler, vielleicht mehr als jede andere Religionsgemeinschaft, besonderen Wert auf Gemeindegesang legen\u201c, und dass \u201edie Gemeinde \u00fcberall die Hauptstimme ist\u201c, was das Liederbuch f\u00fcr die Anh\u00e4ngerinnen und Anh\u00e4nger des Glaubens umso wichtiger macht. Lewis war Matters\u2018 enger Mitarbeiter im Komitee f\u00fcr die endg\u00fcltige Fassung des Liederbuchs, und er schrieb diesen Artikel auch, um Christlichen Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern besser verstehen zu helfen, worin nach Ansicht des Komitees die wichtigsten Ver\u00e4nderungen in dieser neuen Ausgabe bestanden. Neben zwei zus\u00e4tzlichen Gedichten von Mary Baker Eddy \u2013 \u201eSatisfied\u201c [Zufriedenheit] und \u201eLove\u201c [Liebe<\/span>]<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>\u2013 enthielt das neue Liederbuch auch einen Anhang, der Raum f\u00fcr Lieder bot, die zwar bekannter und beliebter waren, denen es jedoch an der Vielschichtigkeit und Allgemeing\u00fcltigkeit fehlte, die f\u00fcr den Hauptteil des Liederbuchs angestrebt wurden.<\/p>\n

Hier war auch Raum f\u00fcr Melodien, die eher Gottesdienstbesucherinnen und -besuchern au\u00dferhalb der USA vertraut sein w\u00fcrden.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span> Durch ihre Arbeit trug Matters dazu bei, dass das Liederbuch<\/em> von 1932 dem globalen Charakter der Christlichen Wissenschaft gerecht wurde, indem sie Melodien aus zahlreichen L\u00e4ndern einbezog, darunter Armenien, Schweden, D\u00e4nemark und Italien.<\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

1938 f\u00fcgte Margaret Murney Glenn im Alter von 51 Jahren ihrem Namenszug einen neuen Nachnamen hinzu, als sie ihren christlich-wissenschaftlichen Kollegen Thomas Harold Matters aus Great Neck, New York, heiratete. Dies war die zweite Ehe des verwitweten Herrn Matters \u2013 und auf diese Weise bekam die frischgebackene Frau Matters drei Stiefkinder. Es scheint nur nat\u00fcrlich, dass eine Frau, die ein Lied mit der Anfangszeile \u201eAll\u2013Liebe<\/span>, Mutter, immer hier\u201c schreiben konnte, selbst Mutterschaft erfahren sollte.<\/p>\n

Kurz nach ihrer Hochzeit wurde die Stadt Berlin \u2013 der Geburtsort ihrer heilenden Praxis \u2013 wieder in einen Krieg verwickelt. Matters war gerade zur Pr\u00e4sidentin der Mutterkirche ernannt worden, und ihre Rede bei der Jahresversammlung von 1940 thematisierte diesen Konflikt. Sie versicherte den Anwesenden, dass die Christliche Wissenschaft dazu bef\u00e4higt, \u201edie \u00dcberzeugung zu \u00fcberwinden, dass Krieg einen dauerhaften Vorteil bringen kann oder dass er zu f\u00fcrchten sei\u201c, dass sie aber auch \u201edas Verlangen nach einem ungerechten, unrechtm\u00e4\u00dfigen und versklavenden Frieden zunichtemacht\u201c.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

1946 zog sich Matters endg\u00fcltig aus dem Vortragsrat zur\u00fcck. Sie arbeitete weiterhin als Heilerin und Lehrerin und blieb in der Kirche aktiv, indem sie beispielsweise f\u00fcr die Zeitschriften der Christlichen Wissenschaft schrieb. 1965 verstarb sie nach einer langen und fruchtbaren Laufbahn, die von tiefgr\u00fcndigen metaphysischen Einsichten wie der folgenden zeugte:<\/p>\n

Jedwede wahre Sch\u00f6nheit, ob sie nun durch Wissenschaft, Kunst oder Charakter zum Ausdruck gebracht wird, beruht auf Gesetz und Ordnung, auf Prinzip<\/span>. Tats\u00e4chlich gibt es keine prinzipienlose Sch\u00f6nheit. … Manchmal glauben die Menschen, Sch\u00f6nheit sei keine Notwendigkeit und man k\u00f6nne in Zeiten der Depression, der Einschr\u00e4nkungen oder des Mangels darauf verzichten, jedoch ist Sch\u00f6nheit ein ebenso notwendiger Bestandteil des menschlichen Daseins wie Ehrlichkeit, Reinheit oder Intelligenz. …<\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

H\u00f6ren Sie Frauen der Geschichte aus dem Archiv der Mary Baker Eddy Bibliothek<\/a>, eine Podcast-Episode aus der Reihe \u201eSeekers and Scholars\u201c [Suchende und Forschende] mit den Mitarbeitenden der Bibliothek Steve Graham und Dorothy Rivera.<\/em><\/p>\n

\n

Dieser Artikel steht auch auf unseren englischen<\/a>, franz\u00f6sischen<\/a>, portugiesischen<\/a><\/strong> und spanischen<\/strong><\/a> Webseiten zur Verf\u00fcgung.<\/em><\/p>\n

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