{"id":25383,"date":"2019-08-16T16:22:08","date_gmt":"2019-08-16T20:22:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=25383"},"modified":"2022-04-21T13:38:46","modified_gmt":"2022-04-21T17:38:46","slug":"mujeres-de-la-historia-miyo-matsukata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/es\/research\/mujeres-de-la-historia-miyo-matsukata\/","title":{"rendered":"Mujeres que marcaron la historia: Miyo Matsukata"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section bb_built=”1″ fullwidth=”on” specialty=”off” next_background_color=”#000000″ inner_width=”auto” inner_max_width=”none”][et_pb_fullwidth_post_title _builder_version=”3.29.3″ featured_image=”off” author=”off” categories=”off” comments=”off” text_shadow_horizontal_length=”text_shadow_style,%91object Object%93″ text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” text_shadow_vertical_length=”text_shadow_style,%91object Object%93″ text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” text_shadow_blur_strength=”text_shadow_style,%91object Object%93″ text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” title_text_shadow_horizontal_length=”title_text_shadow_style,%91object Object%93″ title_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” title_text_shadow_vertical_length=”title_text_shadow_style,%91object Object%93″ title_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” title_text_shadow_blur_strength=”title_text_shadow_style,%91object Object%93″ title_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” 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src=”https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Matsukatas_Dr-Kaneichiro-800x500px.jpg” alt=”\u00bfLe importaba a Mary Baker Eddy el medio ambiente?” use_border_color=”off” _builder_version=”3.22.7″ z_index_tablet=”500″ align_last_edited=”on|desktop” align_tablet=”center” \/][et_pb_text background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” background_size=”initial” _builder_version=”3.22.7″ text_text_shadow_horizontal_length=”text_text_shadow_style,%91object Object%93″ text_text_shadow_vertical_length=”text_text_shadow_style,%91object Object%93″ text_text_shadow_blur_strength=”text_text_shadow_style,%91object Object%93″ link_text_shadow_horizontal_length=”link_text_shadow_style,%91object Object%93″ link_text_shadow_vertical_length=”link_text_shadow_style,%91object Object%93″ link_text_shadow_blur_strength=”link_text_shadow_style,%91object Object%93″ ul_text_shadow_horizontal_length=”ul_text_shadow_style,%91object Object%93″ 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Shokuma y Miyo Matsukata. Foto de Kaneichiro Imai. Gentileza de Machiko Romaine.<\/p>\n

Miyo Matsukata (1891-1984) fue una de las primeras japonesas en hacerse Cient\u00edfica Cristiana. Dedicada a llevar adelante una religi\u00f3n nueva en su pa\u00eds de adopci\u00f3n, ella recurri\u00f3 a su fe y a sus antecedentes interculturales tan \u00fanicos al enfrentar la oposici\u00f3n a una religi\u00f3n occidental y las dificultades de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

Nacida en la Ciudad de Nueva York de padres japoneses, ella y su hermano mayor estuvieron entre los primeros nisei (segunda generaci\u00f3n de japoneses) en la costa este de los Estados Unidos. Su ni\u00f1ez estadounidense fue pautada por los veranos que pasaba con sus abuelos en Jap\u00f3n. A los 21 a\u00f1os, ella se mud\u00f3 a ese pa\u00eds y se cas\u00f3 con Shokuma Matsukata, hijo de un prominente pol\u00edtico japon\u00e9s.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> A Miyo le result\u00f3 dif\u00edcil aclimatarse a una nueva cultura, y luchaba con las tradiciones y costumbres de la vida japonesa, al punto de que su salud se vio afectada.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La familia Matsukata, alrededor de 1927. Gentileza del patrimonio de Miye Matsukata a trav\u00e9s de Mimi Oka.<\/p>\n

En 1917, cuando la pr\u00e1ctica de la Ciencia Cristiana se limitaba mayormente a los occidentales, Matsukata acompa\u00f1\u00f3 a una amiga a una conferencia de la Ciencia Cristiana que dio Clarence Chadwick en Yokohama.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> <\/span>4<\/sup><\/a><\/span> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Ella escribi\u00f3: \u201c\u00a1Qu\u00e9 esperanza y alegr\u00eda se despertaron en m\u00ed cuando me di cuenta de que la Ciencia Cristiana ten\u00eda un Principio divino!\u201d.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Como resultado, ella comenz\u00f3 su propio estudio de la Ciencia Cristiana. En aquella misma \u00e9poca, otras dos mujeres japonesas \u2014Sute Mitsui y Tatsuo Takaki\u2014 tambi\u00e9n aprendieron individualmente sobre la Ciencia Cristiana. Las tres se transformaron en dedicadas estudiantes de la religi\u00f3n, a pesar de que \u201cdesafiaba muchas costumbres r\u00edgidas\u201d y que su pr\u00e1ctica en ese per\u00edodo \u201crequer\u00eda de valor, as\u00ed como de tacto, paciencia, sabidur\u00eda y amor\u201d.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Ellas recurrieron a Florence E. Boynton, una Cient\u00edfica Cristiana de los Estados Unidos que era maestra de escuela, para que las ayudara a estudiar a ellas y a sus hijos.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> De acuerdo con Matsukata, Boynton \u201chizo mucho para preparar el terreno, para sembrar buena semilla y luego cuidar del crecimiento de esa semilla\u201d.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Alrededor de 1924, Matsukata y su esposo hospedaron a Frances Thurber Seal, que estaba de visita en Jap\u00f3n, quien anteriormente hab\u00eda ayudado a introducir la Ciencia Cristiana en Alemania. Por medio de Seal, ella se enter\u00f3 de las escuelas para Cient\u00edficos Cristianos en los Estados Unidos (The Principia, en Missouri, y Principia College, en Illinois). Con el tiempo, todos los j\u00f3venes estudiantes de Boynton, incluso los hijos de Matsukata, fueron a estudiar a esas instituciones.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

La Ciencia Cristiana se estaba diseminando lentamente en Jap\u00f3n, fortaleci\u00e9ndose por medio de los esfuerzos de varias familias japonesas interconectadas. El primer grupo informal de Cient\u00edficos Cristianos comenz\u00f3 a reunirse en 1924. La Iglesia Madre en Boston (La Primera Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico) los reconoci\u00f3 en 1931 como Sociedad de la Ciencia Cristiana, Tokio.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> Factores culturales y de lenguaje hicieron dif\u00edcil la traducci\u00f3n de muchos t\u00e9rminos al japon\u00e9s, y en aquella \u00e9poca la gente solo pod\u00eda estudiar la Ciencia Cristiana en ingl\u00e9s. Esto limitaba su crecimiento, puesto que la poblaci\u00f3n en general no hablaba ingl\u00e9s y no estaba familiarizada con el cristianismo.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Matsukata atribu\u00eda la capacidad que ten\u00eda de comprender el descubrimiento y los logros de Mary Baker Eddy a su educaci\u00f3n en Nueva Inglaterra y su exposici\u00f3n a las ideas puritanas.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

No obstante, el desaf\u00edo m\u00e1s grande que enfrentaba este naciente grupo japon\u00e9s vino durante la Segunda Guerra Mundial. Antes de que Estados Unidos entrara en guerra, Jap\u00f3n comenz\u00f3 a limitar las influencias y actividades occidentales. La Sociedad de Tokio se disolvi\u00f3 en 1941, anticipando una ley que requer\u00eda que todas las denominaciones cristianas se unieran bajo la \u201cIglesia Cristiana de Jap\u00f3n\u201d. Si bien los occidentales como Florence Boynton regresaron a sus pa\u00edses de origen, los servicios de la Ciencia Cristiana continuaron secretamente en la casa de Matsukata hasta el bombardeo de Tokio, en abril de 1942.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\"Takashi<\/p>\n

Takashi Oka, d\u00e9cada de 1940. Gentileza de Mimi Oka y Takashi Oka.<\/p>\n

Sigui\u00f3 un per\u00edodo de aislamiento, en el cual muchos Cient\u00edficos Cristianos japoneses se sintieron desconectados del mundo y en particular de La Iglesia Madre. Matsukata inicialmente sinti\u00f3 ese distanciamiento. Pero posteriormente ella escribi\u00f3 que, mientras le\u00eda \u201cExistir es desenvolvimiento constante\u201d \u2014un art\u00edculo por Mary Sands Lee publicado en ingl\u00e9s en el n\u00famero de enero de 1941 del Christian Science Journal,<\/em> y publicado en espa\u00f1ol en l\u00ednea en El Heraldo de la Ciencia Cristiana<\/em> el 28 de octubre de 2013\u2014 ella se sinti\u00f3 impactada por la declaraci\u00f3n de que \u201cel progreso divino es universal, tanto como individual\u201d. Matsukata m\u00e1s tarde se\u00f1al\u00f3 que esto le record\u00f3 que \u201cnada pod\u00eda separarme del Amor divino\u201d,<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> y que la ayud\u00f3 a renovar el sentimiento de que estaba conectada durante la guerra. Takashi Oka, quien fue corresponsal del Christian Science Monitor,<\/em> era alumno de la Escuela Dominical en Tokio cuando comenz\u00f3 la guerra. \u00c9l despu\u00e9s recordaba que Matsukata ten\u00eda un fuerte sentido de unidad con La Iglesia Madre. Ella pudo ayudar a superar los sentimientos de separaci\u00f3n de otros Cient\u00edficos Cristianos japoneses recolectando secretamente literatura de la Ciencia Cristiana que unos amigos suecos enviaban bajo protecci\u00f3n diplom\u00e1tica a Widar Bagge, el Ministro Sueco, quien viv\u00eda en la casa de al lado de los Matsukatas.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

El fin de la guerra en 1945 reanud\u00f3 el contacto de los Cient\u00edficos Cristianos japoneses con el mundo exterior. Las madres como Matsukata, cuyos hijos hab\u00edan permanecido en los Estados Unidos en Principia College, pudieron comunicarse con ellos por primera vez en cuatro a\u00f1os. Cient\u00edficos Cristianos occidentales llegaron como miembros de las fuerzas de ocupaci\u00f3n, capellanes militares, corresponsales del Monitor<\/em> y trabajadores voluntarios. Una vez m\u00e1s, la gente en Jap\u00f3n pudo practicar abiertamente la Ciencia Cristiana junto a nuevos amigos, con una variedad de experiencias para compartir.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> La familia de Matsukata organiz\u00f3 una fiesta para la Navidad de 1945 a la que el escritor Emi Abiko llam\u00f3 \u201cel primer rayo de esperanza en lo que, de otro modo, hubiera sido un ambiente deprimente\u201d.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\"-\"<\/p>\n

Cient\u00edficos Cristianos japoneses y estadounidenses, Navidad de 1945. Gentileza de Mimi Oka y Takashi Oka.<\/p>\n

Matsukata public\u00f3 un testimonio en el n\u00famero de junio de 1969 del Journal,<\/em> se\u00f1alando los beneficios de la Ciencia Cristiana para sus hijos. Al referirse espec\u00edficamente a los momentos de enfermedad, ella escribi\u00f3 que \u201ccada caso fue sanado con eficacia y siempre nos dio una mejor comprensi\u00f3n de la curaci\u00f3n-Cristo\u201d.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> Ella fue uno de los primeros Cient\u00edficos Cristianos japoneses que anunci\u00f3 su pr\u00e1ctica sanadora en el Journal,<\/em> la cual desarroll\u00f3 desde 1947 hasta su fallecimiento en 1984.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> Durante esos a\u00f1os, ella vio crecer su religi\u00f3n en Jap\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de sus comienzos insulares. Eso incluy\u00f3 la publicaci\u00f3n de la primera edici\u00f3n japonesa de la revista El Heraldo de la Ciencia Cristiana,<\/em> en 1962, as\u00ed como la traducci\u00f3n al japon\u00e9s de Ciencia y Salud con la Llave de las Escrituras,<\/em> por Mary Baker Eddy en 1976; particularmente importante al permitir que los estudiantes de la Ciencia Cristiana de habla japonesa estudiaran el libro de texto en su idioma materno por primera vez.<\/p>\n

Matsukata y sus colegas establecieron las bases para esos y otros hitos. En palabras de Emi Abiko, ellos dejaron \u201cun legado precioso para las futuras generaciones\u201d.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

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Presentamos a una mujer que fue fundamental para establecer la Ciencia Cristiana en Jap\u00f3n.<\/p>","protected":false},"author":44,"featured_media":24518,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"

A l'\u00e9poque de Mary Baker Eddy, un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb \u00e9tait une personne qui croyait que l'influence exerc\u00e9e par l'environnement \u00e9tait plus grande que celle due \u00e0 l'h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 \u2013 en d'autres termes, il croyait \u00e0 la pr\u00e9pond\u00e9rance de l'acquis sur l'inn\u00e9. Ce n'est qu'en 1916 que ce terme a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois pour d\u00e9signer celui qui se soucie de la nature. Au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, un \u00ab\u00a0naturaliste\u00a0\u00bb se serait senti plus proche de ce que nous entendons aujourd'hui par un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb, m\u00eame si ce mot avait souvent un sens mat\u00e9rialiste, car les naturalistes recherchaient des explications dans la nature et non dans le monde spirituel.<\/p>

Si Mary Baker Eddy ne correspondait pas \u00e0 l'image d'un environnementaliste de son \u00e9poque, elle se souciait n\u00e9anmoins de l'environnement. Elle aimait les animaux et la nature, et pensait que la beaut\u00e9 du monde naturel refl\u00e9tait la beaut\u00e9 et la majest\u00e9 de Dieu.<\/p>

Mary Baker Eddy a pass\u00e9 les quinze premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie dans une ferme, \u00e0 Bow, dans le New Hampshire. Son p\u00e8re, Mark Baker, cultivait pr\u00e8s de deux cents hectares sur les terres familiales. Plus tard, elle se souviendra avec nostalgie \u00ab\u00a0de larges champs de bl\u00e9 ployant, ondulant gracieusement dans la clart\u00e9 du soleil... des vergers de pommiers, de p\u00eachers, de poiriers et de cerisiers... de verts p\u00e2turages, \u00e9gay\u00e9s de baies, de ruisseaux chantants, de belles fleurs des champs, et... de grands troupeaux...\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, R\u00e9trospection et Introspection<\/em> (Boston : La Premi\u00e8re Eglise du Christ, Scientiste, 1901), p. 4.[\/note]<\/p>

Elle aimait tout particuli\u00e8rement les animaux de la ferme.<\/p>

La maison de Mary Baker Eddy, \u00e0 Concord, dans le New Hampshire, \u00e9tait une ferme en pleine activit\u00e9. En plus des cochons et des vaches, il y avait un grand potager et un verger de pommiers. Les employ\u00e9s de la maison et les travailleurs journaliers de la r\u00e9gion ramassaient et stockaient les l\u00e9gumes utilis\u00e9s en cuisine. Lorsqu'on avait cueilli suffisamment de pommes pour satisfaire aux besoins de la maison, le voisinage \u00e9tait invit\u00e9 \u00e0 cueillir l'exc\u00e9dent. Les registres tenus avec soin par Calvin Frye nous apprennent qu'on cultivait, selon les saisons, des pois, des betteraves, des pommes de terre, des oignons, des asperges, des fraises, des pommes, des p\u00eaches, de l'avoine, du seigle et des plantes fourrag\u00e8res. Dans l'un des champs, surnomm\u00e9 le \u00ab\u00a0champ de Jones\u00a0\u00bb, on planta du seigle en 1901, et on le moissonna avec les chevaux de trait Nelly et Jerry. Le champ fut consacr\u00e9 au p\u00e2turage l'ann\u00e9e suivante, mais cette unique moisson permit \u00e0 la maisonn\u00e9e d'avoir assez de seigle jusqu'en 1908, date \u00e0 laquelle Mary Baker Eddy quitta Pleasant View.[note]Souvenirs de John Salchow, p. 17.[\/note] Elle ne consid\u00e9rait pas v\u00e9ritablement sa maison comme une ferme, mais plut\u00f4t comme un refuge, un lieu de r\u00e9sidence priv\u00e9, entour\u00e9 de terres nourrici\u00e8res.<\/p>

Pleasant View \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 non seulement pour ses cultures vivri\u00e8res, mais \u00e9galement pour ses fleurs. La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait une serre entretenue par un fleuriste de Concord, et chaque printemps, John Salchow et August Mann am\u00e9nageaient de vastes parterres de fleurs de diverses vari\u00e9t\u00e9s en diff\u00e9rents endroits, notamment entre la maison et la grange. Dans ses souvenirs, Salchow \u00e9crit que Mary Baker Eddy aimait particuli\u00e8rement les roses, et qu'il avait pris grand soin de cr\u00e9er une \u00ab\u00a0magnifique roseraie\u00a0\u00bb. Il \u00e9tait \u00e9galement fier de ses parterres de tulipes\u00a0: \u00ab\u00a0La moiti\u00e9 des habitants de Concord venaient \u00e0 Pleasant View pour les voir. Parfois, ils \u00e9taient jusqu'\u00e0 trois ou quatre cents \u00e0 venir les admirer le m\u00eame jour.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 18.[\/note] La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait aussi des arbres d'ornement\u00a0; Mary Baker Eddy admirait particuli\u00e8rement un saule pleureur, pr\u00e8s de la fontaine, \u00ab\u00a0qui \u00e9tendait ses branches comme un \u00e9ventail vert\u00a0\u00bb.[note]Ibid<\/em>., p. 19.[\/note]<\/p>

L'amour de Mary Baker Eddy pour la nature est manifeste dans ses \u00e9crits. Elle recourt souvent \u00e0 des m\u00e9taphores de la nature pour expliquer ses id\u00e9es. Ainsi \u00e9crit-elle dans Science et Sant\u00e9\u00a0:<\/em><\/p>

\u00ab\u00a0L'instinct vaut mieux que la raison mal dirig\u00e9e, comme le proclame la nature elle-m\u00eame. Les violettes ouvrent leurs yeux bleus pour saluer les premiers jours du printemps. Les feuilles, ces adoratrices inlassables de la nature, battent des mains. La niverolle chante et plane au sein des rafales hivernales\u00a0; ses pattes mouill\u00e9es ne lui donnent pas de bronchite, et elle se procure une r\u00e9sidence d'\u00e9t\u00e9 avec plus de facilit\u00e9 qu'un nabab. L'atmosph\u00e8re de la terre, plus cl\u00e9mente que l'atmosph\u00e8re de l'entendement mortel, laisse la bronchite \u00e0 ce dernier. Les rhumes, les toux et la contagion sont engendr\u00e9s uniquement par des th\u00e9ories humaines.\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, Science et Sant\u00e9 avec la Clef des Ecritures<\/em> (Boston : Les \u0153uvres de Mary Baker Eddy, 1906), p. 220.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Plus loin dans Science et Sant\u00e9,<\/em> elle amplifie cette m\u00eame m\u00e9taphore\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0La nature proclame la loi naturelle et spirituelle et l'Amour divin, mais la croyance humaine interpr\u00e8te mal la nature. Les r\u00e9gions arctiques, les tropiques ensoleill\u00e9s, les montagnes gigantesques, les vents ail\u00e9s, les vagues puissantes, les vall\u00e9es verdoyantes, les fleurs joyeuses et les cieux glorieux t\u00e9moignent tous de l'Entendement, l'intelligence spirituelle qu'ils refl\u00e8tent. Les ap\u00f4tres floraux sont des hi\u00e9roglyphes de la Divinit\u00e9. Les soleils et les plan\u00e8tes enseignent des le\u00e7ons sublimes. Les \u00e9toiles embellissent la nuit, et la feuille qui s'entrouvre se tourne naturellement vers la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 240.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Aujourd'hui, un grand nombre de gens, dans le monde, partagent cet amour de l'environnement que Mary Baker Eddy exprima tout au long de sa vie. On pourrait m\u00eame dire que, gr\u00e2ce \u00e0 la culture des champs de Pleasant View, elle \u00ab\u00a0mangeait local\u00a0\u00bb. Mais les tendances et les mots \u00e0 la mode ne l'int\u00e9ressaient pas\u00a0; elle faisait simplement preuve de cet amour Yankee [d\u00e9signe ici un habitant de la Nouvelle-Angleterre] bien concret \u00e0 l'\u00e9gard du monde alentour, qui la caract\u00e9risa durant toute sa vie.<\/p>","_et_gb_content_width":"","_oasis_is_in_workflow":0,"_oasis_original":0,"_oasis_task_priority":"2normal","_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","inline_featured_image":false,"episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[221],"tags":[190],"class_list":["post-25383","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mujeres-que-marcaron-la-historia","tag-mujeres-en-la-historia"],"yoast_head":"\nMujeres que marcaron la historia: Miyo Matsukata - 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