{"id":33244,"date":"2020-11-09T20:44:56","date_gmt":"2020-11-10T01:44:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=33244"},"modified":"2022-04-21T13:32:36","modified_gmt":"2022-04-21T17:32:36","slug":"un-pequeno-cuaderno-guarda-una-gran-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/es\/research\/un-pequeno-cuaderno-guarda-una-gran-historia\/","title":{"rendered":"Un peque\u00f1o cuaderno guarda una gran historia"},"content":{"rendered":"

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Foto del cuaderno de la Asociaci\u00f3n de Cient\u00edficos Cristianos, LSC025 15.02.02.<\/p>\n

En 1875, nueve alumnos de Mary Baker Eddy formaron una organizaci\u00f3n no oficial. Eran algunas de las primeras personas que hab\u00edan tomado clase con ella sobre la pr\u00e1ctica de la Ciencia Cristiana. Registraron sus nombres en un peque\u00f1o cuaderno, ahora guardado en nuestras colecciones, donde tambi\u00e9n consignaban los gastos.<\/p>\n

El 4 de julio de 1876 \u2014fecha del bicentenario de la independencia de los Estados Unidos\u2014 Eddy formaliz\u00f3 esta organizaci\u00f3n con el nombre de Asociaci\u00f3n de Cient\u00edficos Cristianos (CSA seg\u00fan sus siglas en ingl\u00e9s).<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> En el momento de su disoluci\u00f3n, 14 a\u00f1os m\u00e1s tarde, la CSA hab\u00eda establecido una influencia perdurable en la organizaci\u00f3n y administraci\u00f3n del Movimiento de la Ciencia Cristiana, ayudando a crear la primera congregaci\u00f3n de la iglesia, la primera Sala de Lectura de la Ciencia Cristiana en Boston, y la entidad precursora de la Sociedad Editora de la Ciencia Cristiana.<\/p>\n

Eddy hab\u00eda comenzado a ense\u00f1ar a alumnos regularmente en 1870, dos a\u00f1os antes de comenzar a trabajar en el libro de texto de la Ciencia Cristiana, que llam\u00f3 Ciencia y Salud<\/em>.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Durante este per\u00edodo el crecimiento de la Ciencia Cristiana depend\u00eda grandemente de las conexiones individuales; ten\u00eda lugar sin fundamento administrativo ni organizaci\u00f3n formal de iglesia. Si bien era m\u00e1s que nada una organizaci\u00f3n de estudiantes de Eddy, la CSA asumi\u00f3 otras responsabilidades. La decisi\u00f3n m\u00e1s importante se tom\u00f3 en una reuni\u00f3n celebrada el 12 de abril de 1879 en la casa de Eddy en Lynn, Massachusetts, donde los miembros de la CSA votaron para organizar la primera iglesia de la Ciencia Cristiana.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> En agosto de ese a\u00f1o, la Commonwealth de Massachusetts le otorg\u00f3 una carta fundacional como Iglesia de Cristo (Cient\u00edfico).<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Durante la d\u00e9cada de 1880 la CSA continu\u00f3 apoyando el crecimiento de la Ciencia Cristiana, en gran parte ayudando a establecer los cimientos de la actividad de publicaci\u00f3n. Los miembros tambi\u00e9n respondieron al creciente inter\u00e9s del p\u00fablico en Eddy y la nueva religi\u00f3n que ella hab\u00eda presentado.<\/p>\n

El 31 de enero de 1883, la CSA estableci\u00f3 la entidad precursora de la Sociedad Editora de la Ciencia Cristiana (CSPS), llamada \u201cChristian Scientists\u2019 Publishing Company\u201d [Compa\u00f1\u00eda Editora de los Cient\u00edficos Cristianos].<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Si bien Eddy conserv\u00f3 la supervisi\u00f3n general, el papel de la CSA en el establecimiento de organismos como este es un buen ejemplo de la variedad de personas que contribuyeron al crecimiento de la Ciencia Cristiana.<\/p>\n

Otra responsabilidad que recay\u00f3 en la CSA fue la gesti\u00f3n de una Sala de Lectura de la Ciencia Cristiana. Estaba situada en las habitaciones 209 y 210 del Hotel Boylston, en ese entonces ubicado en la esquina de las calles Boylston y Tremont, en el Distrito de Teatros de Boston.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Al igual que las actuales Salas de Lectura, este era un emprendimiento abierto al p\u00fablico que vend\u00eda los escritos de Eddy y otras publicaciones de la Ciencia Cristiana, respond\u00eda a las preguntas de la comunidad circundante y proporcionaba un espacio para la lectura.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\"Rent<\/p>\n

Durante los dos primeros a\u00f1os de existencia de la Sala de Lectura de la Ciencia Cristiana en el Hotel Boylston, los recibos de alquiler se parec\u00edan a este, el primer recibo de alquiler de pago hasta el mes de noviembre de 1888.<\/strong><\/p>\n

La CSA o alguien que trabajaba en su nombre \u2014generalmente el tesorero (en ese entonces Mary W. Munroe)\u2014 pagaba a Calvin A. Frye por el alquiler de las habitaciones. El recibo probablemente corresponde al reembolso del monto del trabajo que Calvin hab\u00eda realizado como secretario de Eddy para alquilar el espacio. Posteriormente la CSA alquilar\u00eda directamente el espacio al Hotel Boylston. Otros comprobantes de la CSA detallan los materiales que la organizaci\u00f3n compraba a la CSPS y registran las ventas de su Sala de Lectura. Esos comprobantes muestran que la CSA facilitaba la difusi\u00f3n del conocimiento de la Ciencia Cristiana y la curaci\u00f3n por medio de ella. Nos ayudan a comprender las primeras formas en que la Ciencia Cristiana se conectaba con el p\u00fablico en general.<\/p>\n

A medida que el Movimiento de la Ciencia Cristiana crec\u00eda, los estudiantes de Eddy que tomaban la Clase Normal con ella en el Colegio de Metaf\u00edsica de Massachusetts se hac\u00edan maestros de la Ciencia Cristiana. El n\u00famero de Cient\u00edficos Cristianos que no hab\u00edan tomado clase con Eddy, pero que a\u00fan ten\u00edan inter\u00e9s en organizarse, aumentaba. En respuesta a esto, en enero de 1886 se cre\u00f3 la Asociaci\u00f3n Nacional de Cient\u00edficos Cristianos (NCSA seg\u00fan su siglas en ingl\u00e9s). La NCSA acept\u00f3 como miembros a todos los estudiantes de la Ciencia Cristiana \u2014no solo a los alumnos de Eddy.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Los estudiantes de Eddy comenzaron a ense\u00f1ar fuera de los l\u00edmites de Massachusetts cada vez m\u00e1s, estableciendo un nuevo modelo de instrucci\u00f3n que se expandi\u00f3 mucho m\u00e1s all\u00e1 de Nueva Inglaterra.<\/p>\n

Una de las principales responsabilidades de la NCSA era otorgar cartas fundacionales a las asociaciones de estudiantes. Estos grupos funcionaban como organizaciones filiales de Cient\u00edficos Cristianos, organizados en torno a un maestro en particular.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Estas asociaciones afiliadas m\u00e1s peque\u00f1as ayudaban a mantener unidos a todos los alumnos de un determinado maestro, facilitando su continuo aprendizaje y comunicaci\u00f3n despu\u00e9s de la clase de instrucci\u00f3n inicial. Las mismas presentaban informes anuales a la NCSA central acerca de sus miembros y actividades. Adem\u00e1s, enviaban representantes a las asambleas anuales,<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> que ten\u00edan lugar en distintos lugares: Boston en 1886 y 1887; Chicago en 1888; Cleveland en 1889; y la Ciudad de Nueva York en 1890. Esto hizo que fuera m\u00e1s f\u00e1cil para los estudiantes que viv\u00edan m\u00e1s al oeste mantenerse en contacto con otros Cient\u00edficos Cristianos.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\"Application

Solicitud de carta fundacional para la Asociaci\u00f3n afiliada de alumnos de Caroline D. Noyes de Chicago (Asociaci\u00f3n No<\/sup> 16).<\/p><\/div>\n

Una de dichas Asociaciones de Alumnos Cient\u00edficos Cristianos se organiz\u00f3 en torno a los alumnos de Caroline D. Noyes<\/a>. Nacida en Maine, Noyes fue a Chicago en 1883 para ayudar con el crecimiento de la Ciencia Cristiana en el Medio Oeste. Se transform\u00f3 en maestra certificada de la Ciencia Cristiana en 1885, mientras administraba el Instituto de Cient\u00edficos Cristianos de Illinois y ayudaba a organizar la primera filial de la Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico, en Chicago.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> La solicitud de Noyes para tener una asociaci\u00f3n afiliada fue la decimosexta del total, y una de las primeras en el Medio Oeste.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

A medida que pas\u00f3 el tiempo, la Ciencia Cristiana se fue convirtiendo en una religi\u00f3n internacional con un n\u00famero creciente de iglesias. Ante esto Eddy reorganiz\u00f3 la estructura de la iglesia mediante el establecimiento de La Primera Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico, y la construcci\u00f3n de una casa editora. En 1889 la CSA pas\u00f3 a ser una organizaci\u00f3n informal<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> y en 1894 dej\u00f3 de administrar la Sala de Lectura de Boston.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> En 1893 la NCSA se disolvi\u00f3, despu\u00e9s de reunirse por primera vez en tres a\u00f1os, en el Parlamento Mundial de Religiones de la Feria Internacional de Chicago.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> Durante su suspensi\u00f3n, continu\u00f3 aprobando cartas fundacionales de las asociaciones afiliadas. Finalmente, estas organizaciones se volvieron m\u00e1s independientes, hasta que evolucionaron y se convirtieron en las asociaciones de alumnos de la Ciencia Cristiana tal como las conocemos hoy.<\/p>\n

La CSA y la NCSA ten\u00edan marcadas diferencias respecto a la estructura org\u00e1nica actual del Movimiento de la Ciencia Cristiana. Sin embargo, su trabajo fue trascendente, evolutivo y vital. Allanaron el camino para muchas de las actividades que hoy forman parte de la Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico.<\/p>\n

Explore m\u00e1s acerca de los primeros a\u00f1os de la Ciencia Cristiana en la Biblioteca Mary Baker Eddy, encontrando ayudas para acceder a los Primeros Registros Organizacionales de la Colecci\u00f3n Mary Baker Eddy, as\u00ed como Colecciones Especiales de la Biblioteca, tales como las Actas de las Asociaciones de Cient\u00edficos Cristianos<\/a> (LSC025) y las Actas de las Asociaciones Nacionales de Cient\u00edficos Cristianos<\/a> (LSC026).<\/em><\/p>\n

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Lea acerca de los primeros esfuerzos por organizar el Movimiento de la Ciencia Cristiana.<\/p>","protected":false},"author":44,"featured_media":28419,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"

A l'\u00e9poque de Mary Baker Eddy, un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb \u00e9tait une personne qui croyait que l'influence exerc\u00e9e par l'environnement \u00e9tait plus grande que celle due \u00e0 l'h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 \u2013 en d'autres termes, il croyait \u00e0 la pr\u00e9pond\u00e9rance de l'acquis sur l'inn\u00e9. Ce n'est qu'en 1916 que ce terme a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois pour d\u00e9signer celui qui se soucie de la nature. Au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, un \u00ab\u00a0naturaliste\u00a0\u00bb se serait senti plus proche de ce que nous entendons aujourd'hui par un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb, m\u00eame si ce mot avait souvent un sens mat\u00e9rialiste, car les naturalistes recherchaient des explications dans la nature et non dans le monde spirituel.<\/p>

Si Mary Baker Eddy ne correspondait pas \u00e0 l'image d'un environnementaliste de son \u00e9poque, elle se souciait n\u00e9anmoins de l'environnement. Elle aimait les animaux et la nature, et pensait que la beaut\u00e9 du monde naturel refl\u00e9tait la beaut\u00e9 et la majest\u00e9 de Dieu.<\/p>

Mary Baker Eddy a pass\u00e9 les quinze premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie dans une ferme, \u00e0 Bow, dans le New Hampshire. Son p\u00e8re, Mark Baker, cultivait pr\u00e8s de deux cents hectares sur les terres familiales. Plus tard, elle se souviendra avec nostalgie \u00ab\u00a0de larges champs de bl\u00e9 ployant, ondulant gracieusement dans la clart\u00e9 du soleil... des vergers de pommiers, de p\u00eachers, de poiriers et de cerisiers... de verts p\u00e2turages, \u00e9gay\u00e9s de baies, de ruisseaux chantants, de belles fleurs des champs, et... de grands troupeaux...\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, R\u00e9trospection et Introspection<\/em> (Boston : La Premi\u00e8re Eglise du Christ, Scientiste, 1901), p. 4.[\/note]<\/p>

Elle aimait tout particuli\u00e8rement les animaux de la ferme.<\/p>

La maison de Mary Baker Eddy, \u00e0 Concord, dans le New Hampshire, \u00e9tait une ferme en pleine activit\u00e9. En plus des cochons et des vaches, il y avait un grand potager et un verger de pommiers. Les employ\u00e9s de la maison et les travailleurs journaliers de la r\u00e9gion ramassaient et stockaient les l\u00e9gumes utilis\u00e9s en cuisine. Lorsqu'on avait cueilli suffisamment de pommes pour satisfaire aux besoins de la maison, le voisinage \u00e9tait invit\u00e9 \u00e0 cueillir l'exc\u00e9dent. Les registres tenus avec soin par Calvin Frye nous apprennent qu'on cultivait, selon les saisons, des pois, des betteraves, des pommes de terre, des oignons, des asperges, des fraises, des pommes, des p\u00eaches, de l'avoine, du seigle et des plantes fourrag\u00e8res. Dans l'un des champs, surnomm\u00e9 le \u00ab\u00a0champ de Jones\u00a0\u00bb, on planta du seigle en 1901, et on le moissonna avec les chevaux de trait Nelly et Jerry. Le champ fut consacr\u00e9 au p\u00e2turage l'ann\u00e9e suivante, mais cette unique moisson permit \u00e0 la maisonn\u00e9e d'avoir assez de seigle jusqu'en 1908, date \u00e0 laquelle Mary Baker Eddy quitta Pleasant View.[note]Souvenirs de John Salchow, p. 17.[\/note] Elle ne consid\u00e9rait pas v\u00e9ritablement sa maison comme une ferme, mais plut\u00f4t comme un refuge, un lieu de r\u00e9sidence priv\u00e9, entour\u00e9 de terres nourrici\u00e8res.<\/p>

Pleasant View \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 non seulement pour ses cultures vivri\u00e8res, mais \u00e9galement pour ses fleurs. La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait une serre entretenue par un fleuriste de Concord, et chaque printemps, John Salchow et August Mann am\u00e9nageaient de vastes parterres de fleurs de diverses vari\u00e9t\u00e9s en diff\u00e9rents endroits, notamment entre la maison et la grange. Dans ses souvenirs, Salchow \u00e9crit que Mary Baker Eddy aimait particuli\u00e8rement les roses, et qu'il avait pris grand soin de cr\u00e9er une \u00ab\u00a0magnifique roseraie\u00a0\u00bb. Il \u00e9tait \u00e9galement fier de ses parterres de tulipes\u00a0: \u00ab\u00a0La moiti\u00e9 des habitants de Concord venaient \u00e0 Pleasant View pour les voir. Parfois, ils \u00e9taient jusqu'\u00e0 trois ou quatre cents \u00e0 venir les admirer le m\u00eame jour.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 18.[\/note] La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait aussi des arbres d'ornement\u00a0; Mary Baker Eddy admirait particuli\u00e8rement un saule pleureur, pr\u00e8s de la fontaine, \u00ab\u00a0qui \u00e9tendait ses branches comme un \u00e9ventail vert\u00a0\u00bb.[note]Ibid<\/em>., p. 19.[\/note]<\/p>

L'amour de Mary Baker Eddy pour la nature est manifeste dans ses \u00e9crits. Elle recourt souvent \u00e0 des m\u00e9taphores de la nature pour expliquer ses id\u00e9es. Ainsi \u00e9crit-elle dans Science et Sant\u00e9\u00a0:<\/em><\/p>

\u00ab\u00a0L'instinct vaut mieux que la raison mal dirig\u00e9e, comme le proclame la nature elle-m\u00eame. Les violettes ouvrent leurs yeux bleus pour saluer les premiers jours du printemps. Les feuilles, ces adoratrices inlassables de la nature, battent des mains. La niverolle chante et plane au sein des rafales hivernales\u00a0; ses pattes mouill\u00e9es ne lui donnent pas de bronchite, et elle se procure une r\u00e9sidence d'\u00e9t\u00e9 avec plus de facilit\u00e9 qu'un nabab. L'atmosph\u00e8re de la terre, plus cl\u00e9mente que l'atmosph\u00e8re de l'entendement mortel, laisse la bronchite \u00e0 ce dernier. Les rhumes, les toux et la contagion sont engendr\u00e9s uniquement par des th\u00e9ories humaines.\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, Science et Sant\u00e9 avec la Clef des Ecritures<\/em> (Boston : Les \u0153uvres de Mary Baker Eddy, 1906), p. 220.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Plus loin dans Science et Sant\u00e9,<\/em> elle amplifie cette m\u00eame m\u00e9taphore\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0La nature proclame la loi naturelle et spirituelle et l'Amour divin, mais la croyance humaine interpr\u00e8te mal la nature. Les r\u00e9gions arctiques, les tropiques ensoleill\u00e9s, les montagnes gigantesques, les vents ail\u00e9s, les vagues puissantes, les vall\u00e9es verdoyantes, les fleurs joyeuses et les cieux glorieux t\u00e9moignent tous de l'Entendement, l'intelligence spirituelle qu'ils refl\u00e8tent. Les ap\u00f4tres floraux sont des hi\u00e9roglyphes de la Divinit\u00e9. Les soleils et les plan\u00e8tes enseignent des le\u00e7ons sublimes. Les \u00e9toiles embellissent la nuit, et la feuille qui s'entrouvre se tourne naturellement vers la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 240.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Aujourd'hui, un grand nombre de gens, dans le monde, partagent cet amour de l'environnement que Mary Baker Eddy exprima tout au long de sa vie. On pourrait m\u00eame dire que, gr\u00e2ce \u00e0 la culture des champs de Pleasant View, elle \u00ab\u00a0mangeait local\u00a0\u00bb. Mais les tendances et les mots \u00e0 la mode ne l'int\u00e9ressaient pas\u00a0; elle faisait simplement preuve de cet amour Yankee [d\u00e9signe ici un habitant de la Nouvelle-Angleterre] bien concret \u00e0 l'\u00e9gard du monde alentour, qui la caract\u00e9risa durant toute sa vie.<\/p>","_et_gb_content_width":"","_oasis_is_in_workflow":0,"_oasis_original":0,"_oasis_task_priority":"2normal","_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","inline_featured_image":false,"episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[152],"tags":[],"class_list":["post-33244","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-de-nuestras-colecciones"],"yoast_head":"\nUn peque\u00f1o cuaderno guarda una gran historia - 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