{"id":34127,"date":"2021-02-11T13:49:13","date_gmt":"2021-02-11T18:49:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=34127"},"modified":"2022-04-21T13:32:27","modified_gmt":"2022-04-21T17:32:27","slug":"la-vacunacion-que-dijo-mary-baker-eddy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/es\/research\/la-vacunacion-que-dijo-mary-baker-eddy\/","title":{"rendered":"La vacunaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 dijo Mary Baker Eddy?"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=”1″ fullwidth=”on” _builder_version=”3.22″][et_pb_fullwidth_post_title author=”off” date_format=”j F Y” categories=”off” comments=”off” featured_image=”off” _builder_version=”3.29.3″ z_index_tablet=”500″ title_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” title_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” title_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” meta_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” text_shadow_blur_strength_tablet=”1px”][\/et_pb_fullwidth_post_title][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.22″][et_pb_row column_structure=”2_3,1_3″ _builder_version=”3.25″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat”][et_pb_column type=”2_3″ _builder_version=”3.0.47″ custom_padding=”|||” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.6.6″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” z_index_tablet=”500″ text_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” text_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” text_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” link_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” link_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” link_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” ul_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” ul_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” ul_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” ol_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” ol_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” ol_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” quote_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” quote_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” quote_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” header_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” header_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” header_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” header_2_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” header_2_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” header_2_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” header_3_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” header_3_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” header_3_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” header_4_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” header_4_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” header_4_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” header_5_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” header_5_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” header_5_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” header_6_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” header_6_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” header_6_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px”]<\/p>\n

Para saber c\u00f3mo Mary Baker Eddy abord\u00f3 el tema de la vacunaci\u00f3n, revisamos sus escritos publicados, correspondencia y env\u00edos a los peri\u00f3dicos, as\u00ed como las revistas que ella estableci\u00f3 para La Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico. Aunque ella ya hab\u00eda abordado este tema en 1880, se ocup\u00f3 m\u00e1s de \u00e9l desde 1900 hasta 1902.<\/p>\n

Antes de entrar en detalles, he aqu\u00ed algunos antecedentes sobre la vacunaci\u00f3n en los siglos XIX y principios del XX.<\/p>\n

Seg\u00fan un art\u00edculo de la Universidad de Harvard de 2014, \u201cSi bien la inoculaci\u00f3n ya era com\u00fan en ciertas partes del mundo a principios del siglo XVIII, apenas empezaba a discutirse en Inglaterra y en la Am\u00e9rica colonial. Al ministro puritano Cotton Mather se le atribuye en gran medida la introducci\u00f3n de la inoculaci\u00f3n en las colonias y el hacer mucho para promover el uso de este m\u00e9todo como norma para la prevenci\u00f3n de la viruela durante la epidemia de 1721. Se cree que Mather se enter\u00f3 por primera vez de la inoculaci\u00f3n gracias a su esclavo Onesimus de \u00c1frica Occidental…\u201d.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Cotton Mather era residente de Boston, y colabor\u00f3 con el Dr. Zabdiel Boylston respecto a la inoculaci\u00f3n contra la viruela. Encontraron oposici\u00f3n debido a la opini\u00f3n com\u00fan de que la inoculaci\u00f3n iba en contra de la voluntad de Dios. Tambi\u00e9n tuvieron que enfrentar escepticismo respecto a la seguridad y confiabilidad de dicha pr\u00e1ctica.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Para principios de los 1800, Massachusetts era uno de los pocos estados con leyes que autorizaban la vacunaci\u00f3n obligatoria cuando las comunidades estaban amenazadas por la viruela. En 1902, la junta de salud de la ciudad de Cambridge orden\u00f3 la vacunaci\u00f3n obligatoria durante un brote. La objeci\u00f3n a esto llev\u00f3 a una demanda \u2014Jacobson contra Massachusetts\u2014 que fue resuelta por la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1905. El tribunal decidi\u00f3 a favor de la ciudad, a trav\u00e9s del poder policial del Estado y la opini\u00f3n de que las libertades individuales a veces deben subordinarse al bienestar com\u00fan.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Encontramos la primera referencia publicada de Eddy a la Ciencia Cristiana y la vacunaci\u00f3n en el manuscrito de su serm\u00f3n de 1880 en Hawthorne Hall de Boston: \u201cEl Dios del pueblo y el efecto en la salud y la moral\u201d. Seg\u00fan ese documento, tom\u00f3 Efesios 4:5 como su texto y comenz\u00f3:<\/p>\n

\n

Cada paso de progreso es un paso m\u00e1s espiritual. El gran elemento de la reforma no nace de la sabidur\u00eda humana; no obtiene su Vida de las organizaciones humanas; m\u00e1s bien es el desmoronamiento de elementos materiales que se van apartando de pensamientos y cosas; es la traslaci\u00f3n de la ley a su lenguaje original, la mente y la unidad final entre el hombre y Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Hacia el final del serm\u00f3n, despu\u00e9s de citar el escepticismo de varios m\u00e9dicos eminentes de la medicina, Eddy not\u00f3 la anomal\u00eda de usar el virus de un animal para inocular a un ser humano, y el papel de Lady Mary Wortley Montagu en la introducci\u00f3n de la inoculaci\u00f3n contra la viruela en Inglaterra. Ella concluy\u00f3 esto:<\/p>\n

\n

…un ideal m\u00e1s espiritual y m\u00e1s acertado acerca de la Deidad mejora la raza humana, f\u00edsica y moralmente. Para el Cient\u00edfico Cristiano, Dios ya no es un misterio, sino un Principio comprendido que destruye el pecado, la enfermedad y la muerte… Todos los ideales mentales se manifiestan en el cuerpo.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Cuando se imprimi\u00f3 el serm\u00f3n \u2014primero en el Journal of Christian Science<\/em> de junio de 1883 y luego como folleto\u2014 se elimin\u00f3 la referencia a la vacunaci\u00f3n.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Eddy public\u00f3 un breve art\u00edculo, \u201cEl contagio<\/a>\u201d, dos meses m\u00e1s tarde en el Journal<\/em> (posteriormente reimpreso en Escritos Miscel\u00e1neos 1883-1896<\/em>).<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Ambos escritos aparecieron en el a\u00f1o inaugural de la revista. Otra breve referencia a la vacunaci\u00f3n apareci\u00f3 en el art\u00edculo de Eddy de 1884 \u201cMistakes<\/a>\u201d. <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Durante la siguiente d\u00e9cada, art\u00edculos de otros autores publicados en el Journal<\/em> mencionaban ocasionalmente la vacunaci\u00f3n, a veces, de manera cr\u00edtica. Varios testimonios incluyeron curaciones de sus malos efectos.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Estas colaboraciones apuntaban al hecho de que la vacunaci\u00f3n era controvertida y, algunas veces, obligatoria.<\/p>\n

Durante el brote de viruela de 1894, William B. Johnson, miembro de la Junta Directiva de la Ciencia Cristiana, le escribi\u00f3 a Eddy acerca de su preocupaci\u00f3n de que pudiera ser arrestado si se negaba a ser vacunado.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Ella respondi\u00f3: \u201cDefi\u00e9ndete de la necesidad que profetizas. Si no te sientes capaz de hacer esto, no act\u00faes tan imprudentemente como Holmes, pero de dos males elige el menor, el que quiz\u00e1 sea ser vacunado\u201d.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

El 7 de marzo de 1900, en un peri\u00f3dico de Leavenworth, Kansas, apareci\u00f3 impresa la gu\u00eda de Eddy a los Cient\u00edficos Cristianos sobre la vacunaci\u00f3n. Los padres Cient\u00edficos Cristianos de siete ni\u00f1os, quienes hab\u00edan estado fuera de la escuela durante m\u00e1s de un mes porque no cumpl\u00edan con la orden del consejo escolar local de que todos los ni\u00f1os fueran vacunados, revirtieron su posici\u00f3n. Edward H. Keach, el Primer Lector de la iglesia de la filial de la Ciencia Cristiana local, explic\u00f3 al reportero que hab\u00edan \u201cconsultado con la Sra. Eddy de Boston, la fundadora de su iglesia, y recibieron las siguientes instrucciones\u201d:<\/p>\n

\n

En vez de altercar acerca de ser vacunado, recomiendo que, si la ley exige que una persona se someta a este proceso, obedezca la ley; y luego recurra al Evangelio para que lo salve de cualquier mal resultado. Lo que sea que pertenezca a este siglo, o a cualquier \u00e9poca, podemos someterlo con seguridad a la providencia de Dios, a la justicia com\u00fan, los derechos individuales y los usos gubernamentales.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Este consejo se convirti\u00f3 en un componente clave en las declaraciones sobre la vacunaci\u00f3n por parte de Eddy y su iglesia.<\/p>\n

Alrededor del mismo tiempo que el incidente en Leavenworth, el hijo de Eddy, George Glover, inici\u00f3 una demanda contra una junta escolar que hab\u00eda ordenado vacunar a todos los ni\u00f1os en las escuelas p\u00fablicas de Lead, Dakota del Sur. El 19 de febrero de 1900, Eddy le escribi\u00f3:<\/p>\n

\n

Lamento que hayas presentado una demanda sobre la cuesti\u00f3n de vacunar a tu hijo o hijos, aunque no tengo ninguna duda de que los derrotar\u00e1s legalmente como siempre lo has hecho, por lo que estoy muy complacida<\/span>.\u00a0Pero si fuera mi hijo, yo permitir\u00eda que lo vacunaran<\/span> y luego con la Ciencia Cristiana evitar\u00eda que da\u00f1ara la salud de mi hijo…<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Pero George Glover no los \u201cderrot\u00f3\u201d; perdi\u00f3 la demanda al apelar ante la Corte Suprema del estado, despu\u00e9s de su fallido intento de buscar una orden judicial contra la junta escolar y que los miembros de la junta fueran juzgados por desacato.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> Esto fue ampliamente difundido. El 9 de enero de 1901, se public\u00f3 una carta al redactor de Alfred Farlow, el gerente del Comit\u00e9 de Publicaci\u00f3n \u2014la oficina de relaciones p\u00fablicas de la iglesia de la Ciencia Cristiana\u2014 en el Boston Herald:<\/em><\/p>\n

\n

SE RECOMIENDA OBEDECER LA LEY.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Al Redactor de El Heraldo:<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

En un n\u00famero reciente de su peri\u00f3dico, usted public\u00f3 un informe de Lead, Col.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>, refiri\u00e9ndose a un caso en los tribunales de ese estado, en el que George Glover ha tratado de evadir la ley de vacunaci\u00f3n. Se dice que \u201cvarias familias de Cient\u00edficos Cristianos opinan lo mismo que Glover\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Quiero se\u00f1alar que esto es un asunto puramente individual, y los Cient\u00edficos Cristianos no lo alientan ni lo avalan. Si bien es cierto que los Cient\u00edficos Cristianos, as\u00ed como muchos otros, no creen en la vacunaci\u00f3n obligatoria, sin embargo, no est\u00e1n luchando contra esta ley, sino que se someten con tranquilidad a ella. Recientemente, la Rev. Mary Baker Eddy, la Gu\u00eda de este movimiento, public\u00f3 la siguiente declaraci\u00f3n:<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

En vez de discutir acerca de ser vacunado, recomiendo que, si la ley exige que una persona se someta a este proceso, obedezca la ley; y luego apele al Evangelio para salvarlo de cualquier mal resultado. Cualquiera sea el cambio que pertenezca a este siglo, o a cualquier \u00e9poca, podemos someternos con seguridad a esta providencia de Dios, a la justicia com\u00fan, los derechos individuales y los usos gubernamentales.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Casi simult\u00e1neamente, The Times<\/em> en Marlborough, Massachusetts, inform\u00f3 que los Cient\u00edficos Cristianos estaban \u201ciniciando una cruzada contra la vacunaci\u00f3n sobre la base de que la viruela es una enfermedad imaginaria\u201d. Farlow respondi\u00f3 en una carta al redactor del 12 de enero de 1901, reconociendo en primer lugar que \u201ces cierto que los Cient\u00edficos Cristianos tienen poca fe en los remedios materiales, porque han probado que la Ciencia Cristiana no solo es un tratamiento mejor, sino una mejor prevenci\u00f3n de la enfermedad que cualquier otra cosa que hayan empleado hasta ahora\u201d. Pero continu\u00f3 explicando que los Cient\u00edficos Cristianos \u201cno tienen nada que ver\u201d con la cruzada contra la vacunaci\u00f3n, sino que \u201chace mucho tiempo que han renunciado a cualquier lucha sobre esta cuesti\u00f3n, y han acordado permitir la vacunaci\u00f3n\u201d de acuerdo con el consejo de Eddy. \u00c9l tambi\u00e9n escribi\u00f3 que \u201cno es una declaraci\u00f3n apropiada de la Ciencia Cristiana decir que la viruela o cualquier otra enfermedad es una imaginaci\u00f3n\u201d; que \u201cdeben utilizarse el cuidado y la discreci\u00f3n con respecto a los enfermos, cualquiera sea el componente de la enfermedad, hasta que el peligro de la misma haya pasado\u201d; que \u201ctener cuidado con respecto a la propagaci\u00f3n de la enfermedad no disminuye la eficacia de las oraciones\u201d; y que \u201clos Cient\u00edficos Cristianos no se precipitan imprudentemente ante su presencia\u201d.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Esta carta y otras sobre la vacunaci\u00f3n fueron reimpresas en las revistas de la iglesia. Eddy le escribi\u00f3 en privado a su estudiante Edward Kimball, preocupada de que los litigios de su hijo y las historias de los Cient\u00edficos Cristianos que se resist\u00edan a la vacunaci\u00f3n se reflejaran p\u00fablicamente en la Ciencia Cristiana, y reconoc\u00eda la necesidad de \u201cponer mi protesta en nuestras publicaciones peri\u00f3dicas\u201d.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

El 17 de febrero de 1901, el Boston Herald<\/em> public\u00f3 una carta breve de 170 palabras, no de Farlow, sino de la propia Eddy. Inclu\u00eda ahora su gu\u00eda est\u00e1ndar sobre la vacunaci\u00f3n, y explicaba m\u00e1s detalladamente la importancia de que los Cient\u00edficos Cristianos obedecieran la ley. El p\u00e1rrafo final dec\u00eda lo siguiente:<\/p>\n

\n

Esta declaraci\u00f3n debe interpretarse de manera que se aplique, sobre la base de la Ciencia Cristiana, a la denuncia de contagio a las autoridades competentes cuando as\u00ed lo exija la ley. Cuando se cuestion\u00f3 a Jes\u00fas acerca de obedecer la ley humana, declar\u00f3: \u201cDad a C\u00e9sar lo que es de C\u00e9sar\u201d, aun mientras le des \u201ca Dios lo que es de Dios\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esto fue reimpreso r\u00e1pidamente en el Sentinel<\/em> y Journal<\/em>.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> Tambi\u00e9n fue adaptado para usarse en una carta m\u00e1s extensa de Eddy al New York Sunday Journal<\/em>, publicado bajo el titular \u201cChristian Science Healing, Explained and Defended\u201d [Explicaci\u00f3n y defensa de la curaci\u00f3n en la Ciencia Cristiana], m\u00e1s tarde revisado como el art\u00edculo \u201cLa curaci\u00f3n en la Ciencia Cristiana\u201d, y posteriormente incluido en su libro La Primera Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico, y Miscel\u00e1nea<\/em>.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

M\u00e1s tarde esa primavera, el New York Herald<\/em> public\u00f3 una amplia entrevista a Eddy en su casa en Nuevo Hampshire, que inclu\u00eda una conversaci\u00f3n sobre la Ciencia Cristiana y las leyes estatales de salud respecto a las enfermedades infecciosas y contagiosas. Ella repiti\u00f3 sus declaraciones previas sobre la vacunaci\u00f3n, despu\u00e9s de explicar que \u201cno podemos forzar la perfecci\u00f3n en el mundo\u201d, y diciendo: \u201cSiempre que los Cient\u00edficos Cristianos obedezcan las leyes, no creo que sus reservas mentales tengan mucha importancia. Pero todo pensamiento cuenta, y la Ciencia Cristiana finalmente derrocar\u00e1 el conocimiento falso\u201d.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

La publicaci\u00f3n de entrevistas, art\u00edculos y cartas a redactores de peri\u00f3dicos en 1900 y 1901 ofreci\u00f3 un mensaje coherente de Eddy: la pr\u00e1ctica de su religi\u00f3n no era una amenaza para la salud p\u00fablica. Cuando se les requiere hacerlo, los Cient\u00edficos Cristianos y sus hijos se someten a la vacunaci\u00f3n. Eddy era una estudiante de la Biblia, y puede haberse inspirado en uno de los temas del Evangelio de Lucas y el libro de los Hechos, en el sentido de que la joven iglesia cristiana era una religi\u00f3n respetuosa de la ley que no amenazaba al gobierno romano.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de una interrupci\u00f3n en la cobertura de la prensa para el resto de 1901, y la mayor parte de 1902, se plantearon nuevas cuestiones sobre la Ciencia Cristiana y la denuncia y el tratamiento de las enfermedades infecciosas y contagiosas. Parte de esto fue el resultado de los continuos intentos de Josephine Curtis Woodbury \u2014estudiante de Eddy que hab\u00eda perdido una demanda por difamaci\u00f3n en su contra en 1901\u2014 de influir en la opini\u00f3n p\u00fablica contra la Ciencia Cristiana a trav\u00e9s de la prensa. Una vez m\u00e1s Eddy respondi\u00f3 a trav\u00e9s de los canales establecidos por su iglesia, afirmando que los Cient\u00edficos Cristianos denunciar\u00edan casos sospechosos de contagio y observar\u00edan las cuarentenas ordenadas por el gobierno. Veremos m\u00e1s de cerca los temas implicados en un futuro art\u00edculo.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.6.6″ _module_preset=”default” admin_label=”Read this blog in other languages text” hover_enabled=”0″ sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

\n

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Ent\u00e9rese de c\u00f3mo la Fundadora de la Ciencia Cristiana aconsej\u00f3 a los miembros de la iglesia sobre este tema.<\/p>","protected":false},"author":44,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"

A l'\u00e9poque de Mary Baker Eddy, un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb \u00e9tait une personne qui croyait que l'influence exerc\u00e9e par l'environnement \u00e9tait plus grande que celle due \u00e0 l'h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 \u2013 en d'autres termes, il croyait \u00e0 la pr\u00e9pond\u00e9rance de l'acquis sur l'inn\u00e9. Ce n'est qu'en 1916 que ce terme a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois pour d\u00e9signer celui qui se soucie de la nature. Au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, un \u00ab\u00a0naturaliste\u00a0\u00bb se serait senti plus proche de ce que nous entendons aujourd'hui par un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb, m\u00eame si ce mot avait souvent un sens mat\u00e9rialiste, car les naturalistes recherchaient des explications dans la nature et non dans le monde spirituel.<\/p>

Si Mary Baker Eddy ne correspondait pas \u00e0 l'image d'un environnementaliste de son \u00e9poque, elle se souciait n\u00e9anmoins de l'environnement. Elle aimait les animaux et la nature, et pensait que la beaut\u00e9 du monde naturel refl\u00e9tait la beaut\u00e9 et la majest\u00e9 de Dieu.<\/p>

Mary Baker Eddy a pass\u00e9 les quinze premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie dans une ferme, \u00e0 Bow, dans le New Hampshire. Son p\u00e8re, Mark Baker, cultivait pr\u00e8s de deux cents hectares sur les terres familiales. Plus tard, elle se souviendra avec nostalgie \u00ab\u00a0de larges champs de bl\u00e9 ployant, ondulant gracieusement dans la clart\u00e9 du soleil... des vergers de pommiers, de p\u00eachers, de poiriers et de cerisiers... de verts p\u00e2turages, \u00e9gay\u00e9s de baies, de ruisseaux chantants, de belles fleurs des champs, et... de grands troupeaux...\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, R\u00e9trospection et Introspection<\/em> (Boston : La Premi\u00e8re Eglise du Christ, Scientiste, 1901), p. 4.[\/note]<\/p>

Elle aimait tout particuli\u00e8rement les animaux de la ferme.<\/p>

La maison de Mary Baker Eddy, \u00e0 Concord, dans le New Hampshire, \u00e9tait une ferme en pleine activit\u00e9. En plus des cochons et des vaches, il y avait un grand potager et un verger de pommiers. Les employ\u00e9s de la maison et les travailleurs journaliers de la r\u00e9gion ramassaient et stockaient les l\u00e9gumes utilis\u00e9s en cuisine. Lorsqu'on avait cueilli suffisamment de pommes pour satisfaire aux besoins de la maison, le voisinage \u00e9tait invit\u00e9 \u00e0 cueillir l'exc\u00e9dent. Les registres tenus avec soin par Calvin Frye nous apprennent qu'on cultivait, selon les saisons, des pois, des betteraves, des pommes de terre, des oignons, des asperges, des fraises, des pommes, des p\u00eaches, de l'avoine, du seigle et des plantes fourrag\u00e8res. Dans l'un des champs, surnomm\u00e9 le \u00ab\u00a0champ de Jones\u00a0\u00bb, on planta du seigle en 1901, et on le moissonna avec les chevaux de trait Nelly et Jerry. Le champ fut consacr\u00e9 au p\u00e2turage l'ann\u00e9e suivante, mais cette unique moisson permit \u00e0 la maisonn\u00e9e d'avoir assez de seigle jusqu'en 1908, date \u00e0 laquelle Mary Baker Eddy quitta Pleasant View.[note]Souvenirs de John Salchow, p. 17.[\/note] Elle ne consid\u00e9rait pas v\u00e9ritablement sa maison comme une ferme, mais plut\u00f4t comme un refuge, un lieu de r\u00e9sidence priv\u00e9, entour\u00e9 de terres nourrici\u00e8res.<\/p>

Pleasant View \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 non seulement pour ses cultures vivri\u00e8res, mais \u00e9galement pour ses fleurs. La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait une serre entretenue par un fleuriste de Concord, et chaque printemps, John Salchow et August Mann am\u00e9nageaient de vastes parterres de fleurs de diverses vari\u00e9t\u00e9s en diff\u00e9rents endroits, notamment entre la maison et la grange. Dans ses souvenirs, Salchow \u00e9crit que Mary Baker Eddy aimait particuli\u00e8rement les roses, et qu'il avait pris grand soin de cr\u00e9er une \u00ab\u00a0magnifique roseraie\u00a0\u00bb. Il \u00e9tait \u00e9galement fier de ses parterres de tulipes\u00a0: \u00ab\u00a0La moiti\u00e9 des habitants de Concord venaient \u00e0 Pleasant View pour les voir. Parfois, ils \u00e9taient jusqu'\u00e0 trois ou quatre cents \u00e0 venir les admirer le m\u00eame jour.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 18.[\/note] La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait aussi des arbres d'ornement\u00a0; Mary Baker Eddy admirait particuli\u00e8rement un saule pleureur, pr\u00e8s de la fontaine, \u00ab\u00a0qui \u00e9tendait ses branches comme un \u00e9ventail vert\u00a0\u00bb.[note]Ibid<\/em>., p. 19.[\/note]<\/p>

L'amour de Mary Baker Eddy pour la nature est manifeste dans ses \u00e9crits. Elle recourt souvent \u00e0 des m\u00e9taphores de la nature pour expliquer ses id\u00e9es. Ainsi \u00e9crit-elle dans Science et Sant\u00e9\u00a0:<\/em><\/p>

\u00ab\u00a0L'instinct vaut mieux que la raison mal dirig\u00e9e, comme le proclame la nature elle-m\u00eame. Les violettes ouvrent leurs yeux bleus pour saluer les premiers jours du printemps. Les feuilles, ces adoratrices inlassables de la nature, battent des mains. La niverolle chante et plane au sein des rafales hivernales\u00a0; ses pattes mouill\u00e9es ne lui donnent pas de bronchite, et elle se procure une r\u00e9sidence d'\u00e9t\u00e9 avec plus de facilit\u00e9 qu'un nabab. L'atmosph\u00e8re de la terre, plus cl\u00e9mente que l'atmosph\u00e8re de l'entendement mortel, laisse la bronchite \u00e0 ce dernier. Les rhumes, les toux et la contagion sont engendr\u00e9s uniquement par des th\u00e9ories humaines.\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, Science et Sant\u00e9 avec la Clef des Ecritures<\/em> (Boston : Les \u0153uvres de Mary Baker Eddy, 1906), p. 220.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Plus loin dans Science et Sant\u00e9,<\/em> elle amplifie cette m\u00eame m\u00e9taphore\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0La nature proclame la loi naturelle et spirituelle et l'Amour divin, mais la croyance humaine interpr\u00e8te mal la nature. Les r\u00e9gions arctiques, les tropiques ensoleill\u00e9s, les montagnes gigantesques, les vents ail\u00e9s, les vagues puissantes, les vall\u00e9es verdoyantes, les fleurs joyeuses et les cieux glorieux t\u00e9moignent tous de l'Entendement, l'intelligence spirituelle qu'ils refl\u00e8tent. Les ap\u00f4tres floraux sont des hi\u00e9roglyphes de la Divinit\u00e9. Les soleils et les plan\u00e8tes enseignent des le\u00e7ons sublimes. Les \u00e9toiles embellissent la nuit, et la feuille qui s'entrouvre se tourne naturellement vers la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 240.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Aujourd'hui, un grand nombre de gens, dans le monde, partagent cet amour de l'environnement que Mary Baker Eddy exprima tout au long de sa vie. On pourrait m\u00eame dire que, gr\u00e2ce \u00e0 la culture des champs de Pleasant View, elle \u00ab\u00a0mangeait local\u00a0\u00bb. Mais les tendances et les mots \u00e0 la mode ne l'int\u00e9ressaient pas\u00a0; elle faisait simplement preuve de cet amour Yankee [d\u00e9signe ici un habitant de la Nouvelle-Angleterre] bien concret \u00e0 l'\u00e9gard du monde alentour, qui la caract\u00e9risa durant toute sa vie.<\/p>","_et_gb_content_width":"","_oasis_is_in_workflow":0,"_oasis_original":0,"_oasis_task_priority":"2normal","_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","inline_featured_image":false,"episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[153],"tags":[],"class_list":["post-34127","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-preguntele-a-un-investigador"],"yoast_head":"\nLa vacunaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 dijo Mary Baker Eddy? 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