{"id":46604,"date":"2022-05-03T15:23:38","date_gmt":"2022-05-03T19:23:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=46604"},"modified":"2022-09-07T14:46:16","modified_gmt":"2022-09-07T18:46:16","slug":"analisis-forense-de-los-apuntes-diarios-de-calvin-frye","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/es\/research\/analisis-forense-de-los-apuntes-diarios-de-calvin-frye\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis forense de los apuntes diarios de Calvin Frye"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=”1″ fullwidth=”on” _builder_version=”3.22″ global_colors_info=”{}”][et_pb_fullwidth_post_title author=”off” date_format=”j %92d%92e F %92d%92e Y” categories=”off” comments=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.14.7″ hover_enabled=”0″ z_index_tablet=”500″ title_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” title_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” title_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” meta_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″][\/et_pb_fullwidth_post_title][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.22″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”2_3,1_3″ _builder_version=”3.25″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”2_3″ _builder_version=”3.0.47″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Calvin-Frye_Diary_LIST_v2_1200x750px.jpg” alt=”A list in Calvin Frye’s diary” title_text=”Calvin-Frye_Diary_LIST_v2_1200x750px” align_tablet=”center” align_phone=”” align_last_edited=”on|desktop” _builder_version=”4.14.7″ use_border_color=”off” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=”Photo caption %91DON’T ADD ANY ADDITIONAL FORMATTING!%93″ module_class=”custom-caption-centered” _builder_version=”4.14.7″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]A lo largo de las d\u00e9cadas, Calvin Frye registr\u00f3 diariamente los acontecimientos en cuadernos como este.[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.14.7″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

La historia de vida de Mary Baker Eddy ha sido relatada con diferentes grados de fidelidad y conocimiento. Algunos de sus bi\u00f3grafos antagonistas afirman que era adicta a la morfina, tanto antes como despu\u00e9s de que descubriera la Ciencia Cristiana en 1866. Otros bi\u00f3grafos han expresado que ella no era adicta. Algunos Cient\u00edficos Cristianos han dado un paso m\u00e1s e insisten en que Mary Baker Eddy jam\u00e1s us\u00f3 morfina, ni siquiera como analg\u00e9sico, que era el uso m\u00e1s com\u00fan por el cual era recetado en su \u00e9poca. <\/em><\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n

Lo que complica este debate es la historia de los apuntes diarios de Calvin Frye, los cuales registran varias ocasiones de dicho uso, incluidas afirmaciones de que los diarios fueron presa tanto de cambios como de falsificaciones.<\/em><\/p>\n

Quer\u00edamos entender mejor lo que los diarios podr\u00edan contarnos acerca de estas demandas y contrademandas. En cierto sentido, esta controversia ha sido una distracci\u00f3n del historial mucho m\u00e1s importante de Mary Baker Eddy como descubridora, escritora, maestra, sanadora, organizadora y gu\u00eda. Para saber m\u00e1s, la Biblioteca trabaj\u00f3 con un renombrado investigador forense, quien analiz\u00f3 algunos de los documentos. Las medidas que se tomaron para resolver este debate de larga data beneficiar\u00e1n al movimiento de la Ciencia Cristiana y a todos los interesados en la mujer que la fund\u00f3.<\/em><\/p>\n

Las siguientes preguntas y respuestas explican este proyecto y sus conclusiones.<\/em><\/p>\n

PREGUNTA: \u00bfQui\u00e9n fue Calvin Frye?
RESPUESTA:<\/strong> Calvin A. Frye (1845-1917) trabaj\u00f3 para Mary Baker Eddy desde 1882 hasta su fallecimiento en 1910. Durante la mayor parte de esos 28 a\u00f1os, se desempe\u00f1\u00f3 como secretario y confidente leal. Era un colaborador cercano y miembro del personal de la casa que ayudaba a Eddy; primero en Boston, luego en Concord, Nuevo Hampshire, y finalmente en Chestnut Hill, Massachusetts. \u00c9l participaba, y estaba al tanto, de las actividades diarias de hasta 25 empleados de la casa.<\/p>\n

P: \u00bfA qu\u00e9 se le llama los \u201cdiarios de Frye\u201d?
R<\/strong>: De 1865 a 1917, Frye registr\u00f3 las actividades diarias. Registr\u00f3 transacciones financieras, la contabilidad, observaciones generales e ideas inspiradoras. Algunos est\u00e1n en peque\u00f1os registros diarios; otros, en libros de tapa dura. La mayor\u00eda se escribieron con l\u00e1piz, aunque algunos est\u00e1n en tinta. Muchos incluyen las anotaciones abreviadas de Frye en el sistema taquigr\u00e1fico de Pitman. En muchas formas, los diarios se parecen m\u00e1s a cuadernos con fechas que a registros detallados. Algunos se reutilizaron e incluyen entradas de a\u00f1os distintos.<\/p>\n

P: \u00bfPor qu\u00e9 son importantes los diarios de Calvin Frye?
R:<\/strong> Estos registran la vida diaria cercana a Mary Baker Eddy, mientras ella y sus seguidores establec\u00edan el movimiento de la Ciencia Cristiana.<\/p>\n

P: \u00bfPor qu\u00e9 hay controversias en torno a estos diarios?
R:<\/strong> Entre las miles de anotaciones en estos libros, Frye incluy\u00f3 entradas acerca de las enfermedades ocasionales de Mary Baker Eddy y la ayuda por medio de la oraci\u00f3n que ella solicitaba a los Cient\u00edficos Cristianos que la rodeaban. El tratamiento por medio de la Ciencia Cristiana era una forma de oraci\u00f3n aplicada a la curaci\u00f3n de dolencias f\u00edsicas y otros problemas de la vida. Los Cient\u00edficos Cristianos contin\u00faan empleando este m\u00e9todo hasta hoy.<\/p>\n

Entre 1903 y 1910, los diarios de Frye registran los episodios de c\u00e1lculos renales (piedras en los ri\u00f1ones) que Mary Baker Eddy padeci\u00f3. En varias ocasiones registr\u00f3 que ella o su personal llamaron a un m\u00e9dico para que le inyectara morfina como analg\u00e9sico, con el fin de aliviar el dolor extremo que le produc\u00eda esta dolencia. En otras ocasiones, se llam\u00f3 a un m\u00e9dico como precauci\u00f3n, pero no parecer\u00eda que se le hubiera administrado morfina. Los diarios incluyen comprobantes de pago por estos servicios.<\/p>\n

P: \u00bfPor qu\u00e9 se lo considerar\u00eda controversial el uso de morfina como analg\u00e9sico por parte de Mary Baker Eddy?
R:<\/strong> Para la \u00faltima d\u00e9cada de su vida, Mary Baker Eddy se hab\u00eda convertido en una figura p\u00fablica. Entre otras cosas, la prensa se interesaba en el estado de su salud. Como ella promov\u00eda la Ciencia Cristiana como un sistema de curaci\u00f3n por medio de la oraci\u00f3n, era escudri\u00f1ada su propia confianza en sus ense\u00f1anzas. Algunos diarios informaban al p\u00fablico que ella tomaba f\u00e1rmacos para diferentes dolencias, que estaba bajo el cuidado de un m\u00e9dico, que se estaba muriendo de c\u00e1ncer y que era adicta a la morfina. Nada de eso era cierto. Pero los pocos Cient\u00edficos Cristianos que sab\u00edan del uso de la morfina como analg\u00e9sico por parte de Mary Baker Eddy pueden haber cre\u00eddo que de hacerse p\u00fablico resultar\u00eda en intentos por desacreditarla, tal como ocurri\u00f3.<\/p>\n

P: \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3 con los apuntes diarios despu\u00e9s del fallecimiento de Mary Baker Eddy?
R:<\/strong> Calvin Frye sigui\u00f3 escribiendo en los diarios despu\u00e9s del fallecimiento de Mary Baker Eddy el 3 de diciembre de 1910. En 1917, momento de la muerte de Frye, el dignatario John Dittemore tom\u00f3 posesi\u00f3n de muchos de esos diarios. Quiz\u00e1s ten\u00eda miedo de que ellos contuvieran informaci\u00f3n da\u00f1ina sobre Mary Baker Eddy. Parece que en esa \u00e9poca \u00e9l, u otra persona, cort\u00f3 unas p\u00e1ginas \u2014aunque no todas\u2014 que hac\u00edan referencia a las piedras en el ri\u00f1\u00f3n e inyecciones de morfina. Otros diarios se encontraban bajo la custodia del sobrino de Frye, Oscar Frye.<\/p>\n

P: \u00bfQui\u00e9n era John Dittemore?
R:<\/strong> John V. Dittemore (1876-1937) se convirti\u00f3 en 1909 en miembro de la Junta Directiva de la Ciencia Cristiana. Fue destituido de su cargo en 1919. Esto coincidi\u00f3 con un periodo de litigio entre La Primera Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico (La Iglesia Madre) y La Sociedad Editora de la Ciencia Cristiana. La destituci\u00f3n de Dittemore de su cargo llev\u00f3 a que se distanciara de la Ciencia Cristiana. Durante un tiempo fue aliado de Annie C. Bill (1861-1936), quien afirmaba que era la sucesora de Eddy. Ella intent\u00f3 poner en marcha una organizaci\u00f3n que compitiera con La Iglesia Madre. La revista de Bill, The Christian Science Watchman<\/em> [El vigilante de la Ciencia Cristiana], afirmaba que Mary Baker Eddy hab\u00eda recibido tratamiento m\u00e9dico, tal vez bas\u00e1ndose en la informaci\u00f3n provista por Dittemore.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Dittemore claramente malinterpret\u00f3 lo que parece haber sido un n\u00famero limitado de inyecciones analg\u00e9sicas de morfina que Mary Baker Eddy recibi\u00f3 entre 1903 y 1910. \u00c9l reinterpret\u00f3 sus ense\u00f1anzas y, por \u00faltimo, para fines de la d\u00e9cada de 1920, intent\u00f3 desacreditarla. Fue en este contexto que le proporcion\u00f3 extractos de los diarios de Calvin Frye a Edwin F. Dakin, cuya biograf\u00eda cr\u00edtica (y ampliamente le\u00edda) Mrs. Eddy: The Biography of a Virginal Mind <\/em>[La Sra. Eddy: La biograf\u00eda de una mente casta] se public\u00f3 en 1930.<\/p>\n

P: \u00bfC\u00f3mo us\u00f3 Edwin Dakin los extractos que le proporcion\u00f3 John Dittemore?
R:<\/strong> Los us\u00f3 como parte de su retrato principalmente ficticio de la vida de Mary Baker Eddy, caracteriz\u00e1ndola como impostora, hist\u00e9rica, megal\u00f3mana y tambi\u00e9n como adicta a la morfina. Esta imagen desvirtuada de Eddy sigue influyendo la opini\u00f3n de los eruditos y del p\u00fablico sobre ella, as\u00ed como tambi\u00e9n sobre la Ciencia Cristiana.<\/p>\n

P: \u00bfJohn Dittemore mismo fue coautor de una biograf\u00eda de Mary Baker Eddy?<\/strong>
R:<\/strong> S\u00ed. Se le atribuye ser el autor, junto con Ernest Sutherland Bates, de Mary Baker Eddy: The Truth and the Tradition <\/em>[Mary Baker Eddy: La verdad y la tradici\u00f3n]. Esta biograf\u00eda desfavorable, publicada en 1932, tambi\u00e9n cit\u00f3 los diarios de Frye.<\/p>\n

P: \u00bfC\u00f3mo adquiri\u00f3 La Primera Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico, los diarios de Frye?<\/strong>
R:<\/strong> Despu\u00e9s de que se resolvieron a favor de la Junta Directiva de la Ciencia Cristiana las demandas que comenzaron en 1919, Dittemore lleg\u00f3 a un acuerdo con ella. Devolvi\u00f3 algunos de los diarios de Frye, pero insisti\u00f3 en quemar las p\u00e1ginas que \u00e9l hab\u00eda arrancado. Pero los Directores en ese entonces no sab\u00edan que Dittemore hab\u00eda hecho copias fotost\u00e1ticas de esas p\u00e1ginas. Con el paso de los a\u00f1os, La Iglesia Madre tom\u00f3 posesi\u00f3n de m\u00e1s partes de los diarios de Frye gracias a dos fuentes: Dittemore<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> y la familia de Frye. Finalmente, se recolectaron m\u00e1s de 100 diarios, incluidas las copias fotost\u00e1ticas que Dittemore hizo de algunas de las p\u00e1ginas que se hab\u00edan destruido. Hoy se encuentran en los archivos de la Biblioteca Mary Baker Eddy. Los diarios escaneados han estado disponibles al p\u00fablico desde el a\u00f1o 2002, y pueden consultarse por medio de los servicios de la Sala de Investigaci\u00f3n de la Biblioteca.<\/p>\n

P: \u00bfC\u00f3mo respondi\u00f3 La Iglesia Madre a las acusaciones de que Mary Baker Eddy era drogadicta o que con frecuencia solicitaba los servicios de m\u00e9dicos durante ese periodo?<\/strong>
R:<\/strong> La Junta Directiva de la Ciencia Cristiana public\u00f3 un comunicado<\/a> en 1929, donde defend\u00eda a Mary Baker Eddy mientras reconoc\u00eda que hab\u00eda usado analg\u00e9sicos en unas pocas ocasiones de dolor extremo, quiz\u00e1s en respuesta a las afirmaciones hechas en The Christian Science Watchman<\/em>.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

P: \u00bfEsto resuelve las cuestiones relativas al uso de la morfina?<\/strong>
R:<\/strong> No. Las preguntas sobre Mary Baker Eddy y la morfina contin\u00faan resurgiendo a lo largo de las d\u00e9cadas. Por una parte, los detractores de Mary Baker Eddy la retratan como drogadicta o como una hip\u00f3crita que se apoyaba en la medicina en contra de sus propias ense\u00f1anzas. Por otra parte, algunos Cient\u00edficos Cristianos rechazan la evidencia de que us\u00f3 la morfina como analg\u00e9sico, a pesar del comunicado de 1929 de la Junta Directiva, as\u00ed como de las propias palabras de Eddy en su libro Ciencia y Salud con la Llave de las Escrituras:<\/em><\/p>\n

\n

Si debido a una lesi\u00f3n o por cualquier otra causa, un Cient\u00edfico Cristiano fuese atacado por un dolor tan violento que no pudiera darse un tratamiento mental a s\u00ed mismo \u2014y los Cient\u00edficos Cristianos no hubieran logrado aliviarlo\u2014 el sufridor podr\u00eda llamar a un cirujano que le administrar\u00eda una inyecci\u00f3n hipod\u00e9rmica; entonces, al calmarse la creencia de dolor, \u00e9l podr\u00eda atender su propio caso mentalmente. As\u00ed es como \u201clo examinamos todo; y retenemos lo bueno\u201d.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

P: \u00bfLas biograf\u00edas m\u00e1s recientes de Mary Baker Eddy han abordado esta pregunta?<\/strong>
R:<\/strong> S\u00ed. El bi\u00f3grafo Robert Peel ofreci\u00f3 una evaluaci\u00f3n documentada de la cuesti\u00f3n relativa a la morfina por primera vez en el \u00faltimo libro de su trilog\u00eda, Mary Baker Eddy: The Years of Authority<\/em> [Mary Baker Eddy: Los a\u00f1os de autoridad], publicada en 1977.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Los bi\u00f3grafos que le siguieron tambi\u00e9n incluyeron relatos sobre esto.<\/p>\n

P: \u00bfPor qu\u00e9 la Biblioteca llev\u00f3 a cabo un an\u00e1lisis forense de los documentos de los diarios de Frye?<\/strong>
R:<\/strong> Dittemore manipul\u00f3 los diarios, arrancando p\u00e1ginas y haciendo copias. Algunos han afirmado que las copias fotost\u00e1ticas podr\u00edan haber sido alteradas y no estaban escritas con la letra de Frye, y que las borraduras en esas y otras p\u00e1ginas evidencian intentos por alterar el contenido de los diarios. Aparentemente, hay declaraciones de varios Cient\u00edficos Cristianos que trabajaron en la casa de Mary Baker Eddy que contradicen las entradas del diario de Frye.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> A fin de averiguar si hubo alg\u00fan fundamento para la denuncia de falsificaci\u00f3n o alteraci\u00f3n, la Biblioteca utiliz\u00f3 los servicios de un renombrado perito forense en documentos, Khody Detwiler. Analiz\u00f3 diez diarios donde se mencionan las inyecciones de morfina y el pago a los m\u00e9dicos. Tambi\u00e9n analiz\u00f3 las p\u00e1ginas fotost\u00e1ticas, al igual que las p\u00e1ginas que mostraban se\u00f1ales de borraduras y sobreescrituras. Realiz\u00f3 este trabajo el 8 de marzo de 2021 en la Biblioteca Mary Baker Eddy, en Boston. Envi\u00f3 su informe en mayo de 2021.<\/p>\n

P: \u00bfC\u00f3mo se realiz\u00f3 el trabajo?<\/strong>
R:<\/strong> Detwiler us\u00f3 una combinaci\u00f3n de t\u00e9cnicas de ampliaci\u00f3n de alta resoluci\u00f3n e iluminaci\u00f3n, incluidas la oblicua (iluminaci\u00f3n desde el costado, que barre la superficie del papel) y luz transmitida (iluminaci\u00f3n a trav\u00e9s del papel), as\u00ed como r\u00e1fagas cortas de luz ultravioleta y luz infrarroja. Analiz\u00f3 todos los diarios de Frye que ten\u00edan entradas que hab\u00edan sido puestas en duda, al igual que las muestras de otros documentos tanto con la letra de Frye o la de Dittemore.<\/p>\n

Al analizar la escritura en los distintos documentos, Detwiler compar\u00f3 la formaci\u00f3n de las letras (c\u00f3mo se hicieron) y la ejecuci\u00f3n de la caligraf\u00eda (velocidad y movimiento). Tambi\u00e9n realiz\u00f3 an\u00e1lisis de las existencias de papel, tintas y tachaduras (borraduras). Incluso en los casos donde las tachaduras eran completas, un analista a\u00fan puede leer lo que fue escrito en las hojas de abajo, dependiendo de cu\u00e1nta presi\u00f3n se haya hecho al escribir.<\/p>\n

Estos ex\u00e1menes constituyeron las bases para la conclusi\u00f3n de Detwiler. Utiliz\u00f3 una escala que va desde \u201cIdentificaci\u00f3n\u201d (confirmaci\u00f3n de la autor\u00eda aut\u00e9ntica del documento en cuesti\u00f3n) a \u201cEliminaci\u00f3n\u201d (confirmaci\u00f3n de la autor\u00eda falsa del documento en cuesti\u00f3n) con las siguientes clasificaciones intermedias: \u201cProbable\u201d, \u201cFuerte probabilidad\u201d y \u201cSin conclusi\u00f3n alguna\u201d.<\/p>\n

P: \u00bfCu\u00e1les fueron las conclusiones de Detwiler?<\/strong>
R:<\/strong> Lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que Dittemore no<\/em> escribi\u00f3 ninguna de las entradas que hab\u00edan sido puestas en duda en los diez diarios de Frye entregados. Tambi\u00e9n determin\u00f3 que Frye s\u00ed<\/em> escribi\u00f3 esas entradas. En otras palabras, sus conclusiones fueron la \u201cEliminaci\u00f3n\u201d de Dittemore y la \u201cIdentificaci\u00f3n\u201d de Frye.<\/p>\n

Al examinar las borraduras, Detwiler descubri\u00f3 que algunas palabras podr\u00edan reconstruirse, pero no la mayor\u00eda. Esto es debido a la fragilidad del papel. Podr\u00edan realizarse m\u00e1s an\u00e1lisis; sin embargo, ello requerir\u00eda que se quitaran las p\u00e1ginas de los diarios.<\/p>\n

P: A la luz de este an\u00e1lisis forense, \u00bfqu\u00e9 sabemos ahora que no sab\u00edamos antes sobre los diarios de Frye?<\/strong>
R:<\/strong> Ahora sabemos que Frye escribi\u00f3 las entradas en los diarios relacionadas con las inyecciones de morfina. Tambi\u00e9n sabemos que Dittemore no escribi\u00f3 esas entradas. Puede que no sea posible determinar qui\u00e9n hizo todas las cuantiosas borraduras, o determinar todas las palabras que fueron borradas.<\/p>\n

P: \u00bfLos diarios de Calvin Frye demuestran que Mary Baker Eddy era adicta a la morfina?<\/strong>
R:<\/strong> No. Ser\u00eda dif\u00edcil interpretar las entradas de los diarios acerca de este tema como indicador de abuso de estupefacientes o adicci\u00f3n. S\u00ed registraron la administraci\u00f3n del f\u00e1rmaco como analg\u00e9sico en varios casos de dolor extremo.<\/p>\n

Hay mucho m\u00e1s por aprender de los diarios de Frye y otros documentos hist\u00f3ricos disponibles al p\u00fablico en la Biblioteca Mary Baker Eddy. Las entradas del diario confirman que Mary Baker Eddy misma s\u00ed depend\u00eda de la Ciencia Cristiana para la curaci\u00f3n durante dolencias leves y graves. A veces ella le ped\u00eda a los dem\u00e1s tratamiento por medio de la oraci\u00f3n, y la ayudaban. Los problemas de salud constituyen una peque\u00f1a parte de lo que se encuentra en docenas de diarios de nuestra colecci\u00f3n. Invitamos a los lectores a que nos contacten por mayor informaci\u00f3n sobre Mary Baker Eddy, su personal y actividades diarias.<\/em><\/p>\n

Escuche \u201cExamining the evidence: Forensic handwriting analysis at The Mary Baker Eddy Library<\/a>\u201d [Examinando la evidencia: An\u00e1lisis forense de escritura en la Biblioteca Mary Baker Eddy], un episodio de podcast en ingl\u00e9s de <\/em>Seekers and Scholars [Buscadores y acad\u00e9micos] en el que participan Khody Detwiler y dos miembros del personal de la Biblioteca.<\/em><\/p>\n

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Este blog tambi\u00e9n se puede leer en este sitio Web en\u00a0alem\u00e1n<\/a>,\u00a0franc\u00e9s<\/a>,\u00a0ingl\u00e9s<\/a>\u00a0y\u00a0portugu\u00e9s<\/a>.<\/em><\/p>\n

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Lea acerca de los esfuerzos que se realizan para confirmar la autenticidad de documentos controversiales en nuestra colecci\u00f3n.<\/p>","protected":false},"author":24,"featured_media":40035,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"

A l'\u00e9poque de Mary Baker Eddy, un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb \u00e9tait une personne qui croyait que l'influence exerc\u00e9e par l'environnement \u00e9tait plus grande que celle due \u00e0 l'h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 \u2013 en d'autres termes, il croyait \u00e0 la pr\u00e9pond\u00e9rance de l'acquis sur l'inn\u00e9. Ce n'est qu'en 1916 que ce terme a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois pour d\u00e9signer celui qui se soucie de la nature. Au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, un \u00ab\u00a0naturaliste\u00a0\u00bb se serait senti plus proche de ce que nous entendons aujourd'hui par un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb, m\u00eame si ce mot avait souvent un sens mat\u00e9rialiste, car les naturalistes recherchaient des explications dans la nature et non dans le monde spirituel.<\/p>

Si Mary Baker Eddy ne correspondait pas \u00e0 l'image d'un environnementaliste de son \u00e9poque, elle se souciait n\u00e9anmoins de l'environnement. Elle aimait les animaux et la nature, et pensait que la beaut\u00e9 du monde naturel refl\u00e9tait la beaut\u00e9 et la majest\u00e9 de Dieu.<\/p>

Mary Baker Eddy a pass\u00e9 les quinze premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie dans une ferme, \u00e0 Bow, dans le New Hampshire. Son p\u00e8re, Mark Baker, cultivait pr\u00e8s de deux cents hectares sur les terres familiales. Plus tard, elle se souviendra avec nostalgie \u00ab\u00a0de larges champs de bl\u00e9 ployant, ondulant gracieusement dans la clart\u00e9 du soleil... des vergers de pommiers, de p\u00eachers, de poiriers et de cerisiers... de verts p\u00e2turages, \u00e9gay\u00e9s de baies, de ruisseaux chantants, de belles fleurs des champs, et... de grands troupeaux...\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, R\u00e9trospection et Introspection<\/em> (Boston : La Premi\u00e8re Eglise du Christ, Scientiste, 1901), p. 4.[\/note]<\/p>

Elle aimait tout particuli\u00e8rement les animaux de la ferme.<\/p>

La maison de Mary Baker Eddy, \u00e0 Concord, dans le New Hampshire, \u00e9tait une ferme en pleine activit\u00e9. En plus des cochons et des vaches, il y avait un grand potager et un verger de pommiers. Les employ\u00e9s de la maison et les travailleurs journaliers de la r\u00e9gion ramassaient et stockaient les l\u00e9gumes utilis\u00e9s en cuisine. Lorsqu'on avait cueilli suffisamment de pommes pour satisfaire aux besoins de la maison, le voisinage \u00e9tait invit\u00e9 \u00e0 cueillir l'exc\u00e9dent. Les registres tenus avec soin par Calvin Frye nous apprennent qu'on cultivait, selon les saisons, des pois, des betteraves, des pommes de terre, des oignons, des asperges, des fraises, des pommes, des p\u00eaches, de l'avoine, du seigle et des plantes fourrag\u00e8res. Dans l'un des champs, surnomm\u00e9 le \u00ab\u00a0champ de Jones\u00a0\u00bb, on planta du seigle en 1901, et on le moissonna avec les chevaux de trait Nelly et Jerry. Le champ fut consacr\u00e9 au p\u00e2turage l'ann\u00e9e suivante, mais cette unique moisson permit \u00e0 la maisonn\u00e9e d'avoir assez de seigle jusqu'en 1908, date \u00e0 laquelle Mary Baker Eddy quitta Pleasant View.[note]Souvenirs de John Salchow, p. 17.[\/note] Elle ne consid\u00e9rait pas v\u00e9ritablement sa maison comme une ferme, mais plut\u00f4t comme un refuge, un lieu de r\u00e9sidence priv\u00e9, entour\u00e9 de terres nourrici\u00e8res.<\/p>

Pleasant View \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 non seulement pour ses cultures vivri\u00e8res, mais \u00e9galement pour ses fleurs. La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait une serre entretenue par un fleuriste de Concord, et chaque printemps, John Salchow et August Mann am\u00e9nageaient de vastes parterres de fleurs de diverses vari\u00e9t\u00e9s en diff\u00e9rents endroits, notamment entre la maison et la grange. Dans ses souvenirs, Salchow \u00e9crit que Mary Baker Eddy aimait particuli\u00e8rement les roses, et qu'il avait pris grand soin de cr\u00e9er une \u00ab\u00a0magnifique roseraie\u00a0\u00bb. Il \u00e9tait \u00e9galement fier de ses parterres de tulipes\u00a0: \u00ab\u00a0La moiti\u00e9 des habitants de Concord venaient \u00e0 Pleasant View pour les voir. Parfois, ils \u00e9taient jusqu'\u00e0 trois ou quatre cents \u00e0 venir les admirer le m\u00eame jour.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 18.[\/note] La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait aussi des arbres d'ornement\u00a0; Mary Baker Eddy admirait particuli\u00e8rement un saule pleureur, pr\u00e8s de la fontaine, \u00ab\u00a0qui \u00e9tendait ses branches comme un \u00e9ventail vert\u00a0\u00bb.[note]Ibid<\/em>., p. 19.[\/note]<\/p>

L'amour de Mary Baker Eddy pour la nature est manifeste dans ses \u00e9crits. Elle recourt souvent \u00e0 des m\u00e9taphores de la nature pour expliquer ses id\u00e9es. Ainsi \u00e9crit-elle dans Science et Sant\u00e9\u00a0:<\/em><\/p>

\u00ab\u00a0L'instinct vaut mieux que la raison mal dirig\u00e9e, comme le proclame la nature elle-m\u00eame. Les violettes ouvrent leurs yeux bleus pour saluer les premiers jours du printemps. Les feuilles, ces adoratrices inlassables de la nature, battent des mains. La niverolle chante et plane au sein des rafales hivernales\u00a0; ses pattes mouill\u00e9es ne lui donnent pas de bronchite, et elle se procure une r\u00e9sidence d'\u00e9t\u00e9 avec plus de facilit\u00e9 qu'un nabab. L'atmosph\u00e8re de la terre, plus cl\u00e9mente que l'atmosph\u00e8re de l'entendement mortel, laisse la bronchite \u00e0 ce dernier. Les rhumes, les toux et la contagion sont engendr\u00e9s uniquement par des th\u00e9ories humaines.\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, Science et Sant\u00e9 avec la Clef des Ecritures<\/em> (Boston : Les \u0153uvres de Mary Baker Eddy, 1906), p. 220.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Plus loin dans Science et Sant\u00e9,<\/em> elle amplifie cette m\u00eame m\u00e9taphore\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0La nature proclame la loi naturelle et spirituelle et l'Amour divin, mais la croyance humaine interpr\u00e8te mal la nature. Les r\u00e9gions arctiques, les tropiques ensoleill\u00e9s, les montagnes gigantesques, les vents ail\u00e9s, les vagues puissantes, les vall\u00e9es verdoyantes, les fleurs joyeuses et les cieux glorieux t\u00e9moignent tous de l'Entendement, l'intelligence spirituelle qu'ils refl\u00e8tent. Les ap\u00f4tres floraux sont des hi\u00e9roglyphes de la Divinit\u00e9. Les soleils et les plan\u00e8tes enseignent des le\u00e7ons sublimes. Les \u00e9toiles embellissent la nuit, et la feuille qui s'entrouvre se tourne naturellement vers la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 240.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Aujourd'hui, un grand nombre de gens, dans le monde, partagent cet amour de l'environnement que Mary Baker Eddy exprima tout au long de sa vie. On pourrait m\u00eame dire que, gr\u00e2ce \u00e0 la culture des champs de Pleasant View, elle \u00ab\u00a0mangeait local\u00a0\u00bb. Mais les tendances et les mots \u00e0 la mode ne l'int\u00e9ressaient pas\u00a0; elle faisait simplement preuve de cet amour Yankee [d\u00e9signe ici un habitant de la Nouvelle-Angleterre] bien concret \u00e0 l'\u00e9gard du monde alentour, qui la caract\u00e9risa durant toute sa 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