{"id":55934,"date":"2023-05-02T18:57:52","date_gmt":"2023-05-02T22:57:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=55934"},"modified":"2023-05-16T14:59:26","modified_gmt":"2023-05-16T18:59:26","slug":"una-notable-historia-de-persistencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/es\/research\/una-notable-historia-de-persistencia\/","title":{"rendered":"Una notable historia de persistencia"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=”1″ fullwidth=”on” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_fullwidth_post_title author=”off” date_format=”j %92d%92e F %92d%92e Y” categories=”off” comments=”off” featured_image=”off” admin_label=”Fullwidth Post Title” _builder_version=”4.18.0″ z_index_tablet=”500″ title_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” title_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” title_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” meta_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_fullwidth_post_title][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”2_3,1_3″ _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”2_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/F172670_nd_document_ChristmasMorn_1200x750px.jpg” alt=”Copied hymn %22Blessed Christman Morn%22″ title_text=”F172670_nd_document_ChristmasMorn_1200x750px” align_tablet=”center” align_phone=”” align_last_edited=”on|desktop” _builder_version=”4.18.0″ use_border_color=”off” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=”Photo caption %91DON’T ADD ANY ADDITIONAL FORMATTING!%93″ module_class=”custom-caption-centered” _builder_version=”4.18.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n

Himno copiado: \u201cAlba de Navidad\u201d, con letra de Mary Baker Eddy. \u201cHymns used by 1st Church Hong Kong,China at Stanley Internment Camp (1941-1945)\u201d [Himnos utilizados por Primera Iglesia de Hong Kong, China, en el campo de confinamiento Stanley (1941-1945)], ubicaci\u00f3n en los Archivos de la Iglesia: caja 38860, carpeta 172670.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.18.0″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”]El 7 de diciembre de 1941, Jap\u00f3n atac\u00f3 la base militar estadounidense de Pearl Harbor situada cerca de Honolul\u00fa, Haw\u00e1i. Al d\u00eda siguiente lanz\u00f3 un ataque sobre Hong Kong, unos 8.850 kil\u00f3metros al suroeste. Apenas dos semanas m\u00e1s tarde, el d\u00eda de Navidad, Hong Kong se rindi\u00f3, dejando en manos japonesas unos 3.000 civiles no chinos y no pertenecientes al Eje.<\/span><\/p>\n

\n\n\nLos soldados fueron enviados a campos de prisioneros de guerra, pero fue necesario hacer diferentes arreglos para los civiles capturados. En enero de 1942, Jap\u00f3n estableci\u00f3 el campo de confinamiento Stanley en una pen\u00ednsula que albergaba un fuerte, un colegio universitario, una escuela preparatoria privada, una aldea y una prisi\u00f3n.<\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Los ocupantes del campo proced\u00edan de una variedad de or\u00edgenes nacionales y religiosos. La mayor\u00eda eran brit\u00e1nicos, pero hab\u00eda tambi\u00e9n varios cientos de estadounidenses, adem\u00e1s de canadienses, holandeses y otros.<\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Entre los grupos religiosos del campo hab\u00eda cat\u00f3licos, diversas denominaciones protestantes y Cient\u00edficos Cristianos.<\/span><\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Los archivos de la Biblioteca Mary Baker Eddy conservan registros y recuerdos de los servicios que los Cient\u00edficos Cristianos establecieron durante su tiempo en prisi\u00f3n. Estos revelan una notable historia de persistencia y resiliencia que, 80 a\u00f1os m\u00e1s tarde, contin\u00faa siendo una fuente de inspiraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Si bien el campo Stanley no era un campo de prisioneros de guerra ni un campo de concentraci\u00f3n, las condiciones de vida eran ciertamente duras. Cuando se les orden\u00f3 por primera vez a los civiles que se reunieran, no se les dijo que iban a ser confinados. Al no permit\u00edrseles regresar a sus hogares, solo pudieron llevar al campo lo que tra\u00edan consigo. All\u00ed las condiciones eran de hacinamiento. Los bungalows<\/em> (caba\u00f1as) construidos para alojar a cuatro personas en St. Stephen’s College albergaban a 30 o m\u00e1s. La mayor\u00eda de los internos fueron enviados a los terrenos de la prisi\u00f3n Stanley, pero no a la estructura de la prisi\u00f3n en s\u00ed. El principal desaf\u00edo que la mayor\u00eda de ellos deb\u00eda enfrentar era conseguir suficiente alimento. Recib\u00edan dos comidas al d\u00eda, generalmente un peque\u00f1o plato de arroz y un guiso aguado. Las enfermedades y los problemas digestivos eran comunes. Las circunstancias hubieran sido a\u00fan m\u00e1s dif\u00edciles de no haber sido por los suministros de emergencia enviados por amigos y por la Cruz Roja, y lo que pod\u00eda comprarse en la cantina del campamento y en el mercado negro.<\/span><\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Annette Rowell era una de las internas Cient\u00edfica Cristiana. Ella cont\u00f3 lo siguiente en el Christian Science Sentinel<\/em> del 19 de octubre de 1946:<\/span><\/p>\n

Llegu\u00e9 al campo de confinamiento Stanley solo con lo que pod\u00eda cargar en dos canastas peque\u00f1as, siendo mis posesiones m\u00e1s preciadas la Biblia y el libro de texto de la Ciencia Cristiana. La demostraci\u00f3n de provisi\u00f3n fue casi como la de los panes y los peces. Nunca me olvidaba de dar gracias a Dios muchas veces al d\u00eda, sabiendo que \u00c9l es la \u00fanica fuente de provisi\u00f3n y que puede satisfacer y satisface todas mis necesidades humanas. Rodeada por casi tres mil personas agobiadas por el miedo a morirse de inanici\u00f3n, puedo decir con gratitud que nunca sent\u00ed las punzadas del hambre. Fui maravillosamente sustentada y recib\u00ed fortaleza d\u00eda tras d\u00eda.<\/span><\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ciertamente, la religi\u00f3n era un gran consuelo para muchos frente a las numerosas tribulaciones y penurias que ten\u00edan que enfrentar. La mayor\u00eda de los japoneses era tolerante con la religi\u00f3n en el campo y permit\u00eda que los distintos grupos de creyentes celebraran servicios religiosos. Aunque algunos grupos se reun\u00edan para adorar colectivamente, los Cient\u00edficos Cristianos celebraban sus propios servicios, al igual que hac\u00edan otros.<\/span><\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Los registros de los servicios de la Ciencia Cristiana revelan las dificultades a las que se enfrentaron en el campo, as\u00ed como la resiliencia y la solidaridad que los participantes expresaban. Un informe trimestral del secretario, de fecha 23 de febrero de 1945, se refiere a algunas de las dificultades que encontraron. Uno de los problemas eran las condiciones f\u00edsicas. Aunque se inform\u00f3 que los servicios se desarrollaban bien en general, el sal\u00f3n social donde ten\u00edan lugar las reuniones se hab\u00eda tornado cada vez m\u00e1s fr\u00edo. Si bien los organizadores consideraron la posibilidad de trasladarlos a otro lugar, tomaron la decisi\u00f3n de no hacerlo, porque si lo hac\u00edan quiz\u00e1 no podr\u00edan cantar himnos.<\/span><\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Otro problema que surgi\u00f3 fue el riesgo de que ocurrieran ataques a\u00e9reos durante el servicio religioso. El 25 de abril el grupo decidi\u00f3 que, aun en caso de que hubiera un ataque a\u00e9reo, el servicio continuar\u00eda de la forma habitual. Sin embargo, los himnos ser\u00edan le\u00eddos por el Lector, en lugar de ser cantados por la congregaci\u00f3n.<\/span><\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Otro gran problema era la falta de acceso a literatura de la Ciencia Cristiana. A diferencia de las denominaciones con un clero ordenado, los Cient\u00edficos Cristianos necesitaban tener acceso a la Biblia y los escritos de Mary Baker Eddy, incluidas las Lecciones-Serm\u00f3n preparadas por La Iglesia Madre y publicadas en el Cuaderno Trimestral de la Ciencia Cristiana<\/em>. El Sentinel<\/em> del 2 de febrero de 1946 conten\u00eda el siguiente informe:<\/span><\/p>\n

A pesar de que todo lo que se llevaba al campo deb\u00eda cargarse en las espaldas de los internos, los Cient\u00edficos Cristianos fueron capaces de proveer literatura suficiente para satisfacer las necesidades de las peque\u00f1as primeras congregaciones. A medida que el n\u00famero de interesados y el deseo de estudiar las obras de la Sra. Eddy aumentaban, la necesidad fue satisfecha con la llegada de dos paquetes inesperados de libros y publicaciones peri\u00f3dicas. Estos hab\u00edan sido comprados en puestos de libros callejeros por los pocos miembros, chinos y de terceros pa\u00edses, que permanecieron en Hong Kong, quienes amorosamente tomaron para s\u00ed esta tarea hasta que el gobierno japon\u00e9s se neg\u00f3 a permitir el env\u00edo de materiales impresos al campo.<\/span><\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

La falta de acceso a los \u00faltimos n\u00fameros del Trimestral<\/em> fue particularmente desafiante. Para celebrar los servicios, los Lectores necesitaban las citas de los pasajes de la Biblia y el libro de Mary Baker Eddy, Ciencia y Salud con la Llave de las Escrituras<\/em>. Un informe de 1942-1943 del Comit\u00e9 de Distribuci\u00f3n de Literatura explica c\u00f3mo los Cient\u00edficos Cristianos respondieron a esta necesidad:<\/span><\/p>\n

Al principio se hac\u00edan copias a mano de los Cuadernos Trimestrales de la Ciencia Cristiana (octubre-diciembre de 1942 y enero-marzo de 1943) que nos hab\u00edan tra\u00eddo, pero a medida que el n\u00famero de estudiantes aumentaba esta tarea se iba tornando m\u00e1s dif\u00edcil; y ahora, gracias a la bondad de un miembro, se est\u00e1n mecanografiando copias suficientes para satisfacer las necesidades de las reuniones semanales…<\/span><\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

El acta de la reuni\u00f3n de la Comisi\u00f3n Directiva de la filial del 9 de marzo de 1945 expresa gratitud por los Trimestrales<\/em> recibidos en paquetes desde Estados Unidos.<\/span><\/span>11<\/sup><\/a><\/span> M\u00e1s tarde, el Comit\u00e9 de Publicaci\u00f3n de Cant\u00f3n y Hong Kong inform\u00f3 que era la primera vez en a\u00f1os que hab\u00edan podido \u201cmantenerse al d\u00eda con el resto del mundo\u201d.<\/span><\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\"Two<\/a><\/p>\n

Himnos copiados: \u201cOraci\u00f3n vespertina de la madre\u201d de Mary Baker Eddy, y \u201cTe vemos, pueblo de Bel\u00e9n\u201d de Phillips Brooks. \u201cHymns used by 1st<\/sup> Church Hong Kong, China at Stanley Internment Camp (1941-1945)\u201d, Archivos de la Iglesia, caja 38860, carpeta 172670. Ver imagen ampliada.<\/a><\/p>\n

Adem\u00e1s de los Trimestrales,<\/em> los internos congregantes ten\u00edan dificultades para obtener las letras de los himnos del Himnario de la Ciencia Cristiana,<\/em> que forman parte integral de los servicios religiosos. Obviamente eran transcritos a mano para que pudieran participar m\u00e1s personas. Los archivos de la Biblioteca contienen m\u00faltiples copias de dichos himnos, incluso las letras de los poemas de Mary Baker Eddy \u201cEl amor\u201d, \u201cOraci\u00f3n vespertina de la madre\u201d y \u201cAlba de Navidad\u201d; as\u00ed como la letra de Phillips Brooks \u201cTe vemos, pueblo de Bel\u00e9n\u201d. Estos himnos deben haberse cantado en los servicios de Acci\u00f3n de gracias, que los internos Cient\u00edficos Cristianos celebraban el d\u00eda de A\u00f1o Nuevo.<\/span><\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Un informe del secretario describi\u00f3 uno de estos servicios de la siguiente forma:<\/span><\/p>\n

Fue un servicio especialmente impresionante, celebrado en la sala 34 A.3 la tarde de A\u00f1o Nuevo. Tuvimos un r\u00e9cord de asistencia de 24 personas, todas quienes deseaban sinceramente dar gracias a Dios por su tierno cuidado y bondad.<\/span><\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

El 18 de agosto de 1945, lleg\u00f3 a trav\u00e9s de la prensa china la noticia de que el emperador de Jap\u00f3n hab\u00eda aceptado los t\u00e9rminos de rendici\u00f3n a las fuerzas aliadas.<\/span><\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Al a\u00f1o siguiente Annette Rowell public\u00f3 su testimonio en el Sentinel.<\/em> Durante su tiempo como interna en Stanley, sirvi\u00f3 como Primera Lectora en los servicios religiosos de la Ciencia Cristiana. Aunque la historia de cada individuo es \u00fanica, su descripci\u00f3n de c\u00f3mo la fe la sostuvo durante estos dif\u00edciles a\u00f1os podr\u00eda ser similar a las de otros internos Cient\u00edficos Cristianos y de otras denominaciones:<\/span><\/p>\n

Las condiciones de vida bajo las cuales permanec\u00ed en el campo Stanley trajeron a la superficie los errores de impaciencia, intolerancia, resentimiento, conmiseraci\u00f3n y condenaci\u00f3n propias, y ten\u00edan que ser enfrentados una y otra vez. Mediante la oraci\u00f3n constante, la vigilancia y el esfuerzo consagrado pude impersonalizar estos errores y ver su nada, probando lo que nuestra amada Gu\u00eda, Mary Baker Eddy, dice en la p\u00e1gina 118 de \u201cEscritos Miscel\u00e1neos\u201d: \u201c… la lucha con uno mismo es grandiosa; nos da bastante empleo, y el Principio divino obra con nosotros \u2014y la obediencia corona el esfuerzo persistente con la victoria eterna\u201d.<\/span><\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Para saber m\u00e1s sobre el poder de los himnos, incluidos los del <\/em>Himnario de la Ciencia Cristiana, escuche<\/em> \u201cHymns for our time\u2014a conversation with Ruth Duck<\/a>\u201d [Himnos para nuestra \u00e9poca: una conversaci\u00f3n con Ruth Duck], episodio de p\u00f3dcast (en ingl\u00e9s) de <\/em>Seekers and Scholars [Buscadores y acad\u00e9micos].<\/em><\/span><\/p>\n

\n

Este blog tambi\u00e9n se puede leer en este sitio web en alem\u00e1n<\/a>,\u00a0franc\u00e9s<\/a>,\u00a0ingl\u00e9s<\/a>\u00a0y\u00a0portugu\u00e9s<\/a>.<\/em>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_sidebar area=”et_pb_widget_area_3″ _builder_version=”4.16″ remove_border=”off” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_sidebar][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conozca lo que nuestra investigaci\u00f3n descubri\u00f3 sobre los servicios de la Ciencia Cristiana que tuvieron lugar en la cautividad de un campo de confinamiento de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>","protected":false},"author":24,"featured_media":41991,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"

A l'\u00e9poque de Mary Baker Eddy, un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb \u00e9tait une personne qui croyait que l'influence exerc\u00e9e par l'environnement \u00e9tait plus grande que celle due \u00e0 l'h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 \u2013 en d'autres termes, il croyait \u00e0 la pr\u00e9pond\u00e9rance de l'acquis sur l'inn\u00e9. Ce n'est qu'en 1916 que ce terme a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois pour d\u00e9signer celui qui se soucie de la nature. Au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, un \u00ab\u00a0naturaliste\u00a0\u00bb se serait senti plus proche de ce que nous entendons aujourd'hui par un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb, m\u00eame si ce mot avait souvent un sens mat\u00e9rialiste, car les naturalistes recherchaient des explications dans la nature et non dans le monde spirituel.<\/p>

Si Mary Baker Eddy ne correspondait pas \u00e0 l'image d'un environnementaliste de son \u00e9poque, elle se souciait n\u00e9anmoins de l'environnement. Elle aimait les animaux et la nature, et pensait que la beaut\u00e9 du monde naturel refl\u00e9tait la beaut\u00e9 et la majest\u00e9 de Dieu.<\/p>

Mary Baker Eddy a pass\u00e9 les quinze premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie dans une ferme, \u00e0 Bow, dans le New Hampshire. Son p\u00e8re, Mark Baker, cultivait pr\u00e8s de deux cents hectares sur les terres familiales. Plus tard, elle se souviendra avec nostalgie \u00ab\u00a0de larges champs de bl\u00e9 ployant, ondulant gracieusement dans la clart\u00e9 du soleil... des vergers de pommiers, de p\u00eachers, de poiriers et de cerisiers... de verts p\u00e2turages, \u00e9gay\u00e9s de baies, de ruisseaux chantants, de belles fleurs des champs, et... de grands troupeaux...\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, R\u00e9trospection et Introspection<\/em> (Boston : La Premi\u00e8re Eglise du Christ, Scientiste, 1901), p. 4.[\/note]<\/p>

Elle aimait tout particuli\u00e8rement les animaux de la ferme.<\/p>

La maison de Mary Baker Eddy, \u00e0 Concord, dans le New Hampshire, \u00e9tait une ferme en pleine activit\u00e9. En plus des cochons et des vaches, il y avait un grand potager et un verger de pommiers. Les employ\u00e9s de la maison et les travailleurs journaliers de la r\u00e9gion ramassaient et stockaient les l\u00e9gumes utilis\u00e9s en cuisine. Lorsqu'on avait cueilli suffisamment de pommes pour satisfaire aux besoins de la maison, le voisinage \u00e9tait invit\u00e9 \u00e0 cueillir l'exc\u00e9dent. Les registres tenus avec soin par Calvin Frye nous apprennent qu'on cultivait, selon les saisons, des pois, des betteraves, des pommes de terre, des oignons, des asperges, des fraises, des pommes, des p\u00eaches, de l'avoine, du seigle et des plantes fourrag\u00e8res. Dans l'un des champs, surnomm\u00e9 le \u00ab\u00a0champ de Jones\u00a0\u00bb, on planta du seigle en 1901, et on le moissonna avec les chevaux de trait Nelly et Jerry. Le champ fut consacr\u00e9 au p\u00e2turage l'ann\u00e9e suivante, mais cette unique moisson permit \u00e0 la maisonn\u00e9e d'avoir assez de seigle jusqu'en 1908, date \u00e0 laquelle Mary Baker Eddy quitta Pleasant View.[note]Souvenirs de John Salchow, p. 17.[\/note] Elle ne consid\u00e9rait pas v\u00e9ritablement sa maison comme une ferme, mais plut\u00f4t comme un refuge, un lieu de r\u00e9sidence priv\u00e9, entour\u00e9 de terres nourrici\u00e8res.<\/p>

Pleasant View \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 non seulement pour ses cultures vivri\u00e8res, mais \u00e9galement pour ses fleurs. La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait une serre entretenue par un fleuriste de Concord, et chaque printemps, John Salchow et August Mann am\u00e9nageaient de vastes parterres de fleurs de diverses vari\u00e9t\u00e9s en diff\u00e9rents endroits, notamment entre la maison et la grange. Dans ses souvenirs, Salchow \u00e9crit que Mary Baker Eddy aimait particuli\u00e8rement les roses, et qu'il avait pris grand soin de cr\u00e9er une \u00ab\u00a0magnifique roseraie\u00a0\u00bb. Il \u00e9tait \u00e9galement fier de ses parterres de tulipes\u00a0: \u00ab\u00a0La moiti\u00e9 des habitants de Concord venaient \u00e0 Pleasant View pour les voir. Parfois, ils \u00e9taient jusqu'\u00e0 trois ou quatre cents \u00e0 venir les admirer le m\u00eame jour.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 18.[\/note] La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait aussi des arbres d'ornement\u00a0; Mary Baker Eddy admirait particuli\u00e8rement un saule pleureur, pr\u00e8s de la fontaine, \u00ab\u00a0qui \u00e9tendait ses branches comme un \u00e9ventail vert\u00a0\u00bb.[note]Ibid<\/em>., p. 19.[\/note]<\/p>

L'amour de Mary Baker Eddy pour la nature est manifeste dans ses \u00e9crits. Elle recourt souvent \u00e0 des m\u00e9taphores de la nature pour expliquer ses id\u00e9es. Ainsi \u00e9crit-elle dans Science et Sant\u00e9\u00a0:<\/em><\/p>

\u00ab\u00a0L'instinct vaut mieux que la raison mal dirig\u00e9e, comme le proclame la nature elle-m\u00eame. Les violettes ouvrent leurs yeux bleus pour saluer les premiers jours du printemps. Les feuilles, ces adoratrices inlassables de la nature, battent des mains. La niverolle chante et plane au sein des rafales hivernales\u00a0; ses pattes mouill\u00e9es ne lui donnent pas de bronchite, et elle se procure une r\u00e9sidence d'\u00e9t\u00e9 avec plus de facilit\u00e9 qu'un nabab. L'atmosph\u00e8re de la terre, plus cl\u00e9mente que l'atmosph\u00e8re de l'entendement mortel, laisse la bronchite \u00e0 ce dernier. Les rhumes, les toux et la contagion sont engendr\u00e9s uniquement par des th\u00e9ories humaines.\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, Science et Sant\u00e9 avec la Clef des Ecritures<\/em> (Boston : Les \u0153uvres de Mary Baker Eddy, 1906), p. 220.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Plus loin dans Science et Sant\u00e9,<\/em> elle amplifie cette m\u00eame m\u00e9taphore\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0La nature proclame la loi naturelle et spirituelle et l'Amour divin, mais la croyance humaine interpr\u00e8te mal la nature. Les r\u00e9gions arctiques, les tropiques ensoleill\u00e9s, les montagnes gigantesques, les vents ail\u00e9s, les vagues puissantes, les vall\u00e9es verdoyantes, les fleurs joyeuses et les cieux glorieux t\u00e9moignent tous de l'Entendement, l'intelligence spirituelle qu'ils refl\u00e8tent. Les ap\u00f4tres floraux sont des hi\u00e9roglyphes de la Divinit\u00e9. Les soleils et les plan\u00e8tes enseignent des le\u00e7ons sublimes. Les \u00e9toiles embellissent la nuit, et la feuille qui s'entrouvre se tourne naturellement vers la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 240.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Aujourd'hui, un grand nombre de gens, dans le monde, partagent cet amour de l'environnement que Mary Baker Eddy exprima tout au long de sa vie. On pourrait m\u00eame dire que, gr\u00e2ce \u00e0 la culture des champs de Pleasant View, elle \u00ab\u00a0mangeait local\u00a0\u00bb. Mais les tendances et les mots \u00e0 la mode ne l'int\u00e9ressaient pas\u00a0; elle faisait simplement preuve de cet amour Yankee [d\u00e9signe ici un habitant de la Nouvelle-Angleterre] bien concret \u00e0 l'\u00e9gard du monde alentour, qui la caract\u00e9risa durant toute sa 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