{"id":58522,"date":"2023-08-07T16:38:56","date_gmt":"2023-08-07T20:38:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=58522"},"modified":"2023-08-16T09:10:29","modified_gmt":"2023-08-16T13:10:29","slug":"la-ciencia-cristiana-en-el-parlamento-mundial-de-religiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/es\/research\/la-ciencia-cristiana-en-el-parlamento-mundial-de-religiones\/","title":{"rendered":"La Ciencia Cristiana en el Parlamento Mundial de Religiones"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=”1″ fullwidth=”on” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_fullwidth_post_title author=”off” date_format=”j %92d%92e F %92d%92e Y” categories=”off” comments=”off” featured_image=”off” admin_label=”Fullwidth Post Title” _builder_version=”4.18.0″ z_index_tablet=”500″ title_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” title_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” title_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” meta_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_fullwidth_post_title][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”2_3,1_3″ _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”2_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/1200×750-RECROP-World-Columbian-Exposition-1893-Library-of-Congress.jpg” alt=”Panoramic view of the World’s Columbian Exposition in Chicago, 1893″ title_text=”1200×750-RECROP-World Columbian Exposition 1893 – Library of Congress” align_tablet=”center” align_phone=”” align_last_edited=”on|desktop” _builder_version=”4.21.0″ use_border_color=”off” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=”Photo caption %91DON’T ADD ANY ADDITIONAL FORMATTING!%93″ module_class=”custom-caption-centered” _builder_version=”4.21.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n

Vista panor\u00e1mica de la Exposici\u00f3n Colombina en Chicago en 1893. Cortes\u00eda de la Biblioteca del Congreso de EUA, Divisi\u00f3n de Grabados y Fotograf\u00edas, LC-DIG-ppmsca-44787.<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.21.0″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

\n\n\nUna revolucionaria conferencia interreligiosa tuvo lugar en Chicago juntamente con la Exposici\u00f3n Colombina de 1893. El Parlamento Mundial de Religiones dio comienzo el 11 de septiembre de 1893 en un auditorio auxiliar que hoy en d\u00eda alberga el Instituto de Arte de Chicago.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Por primera vez en la historia, se reunieron los representantes de varias religiones del mundo, bajo el patronazgo de unidad y hermandad, para hablar sobre religi\u00f3n.<\/p>\n

El Parlamento se realiz\u00f3 gracias a los esfuerzos en conjunto de Charles C. Bonney, un juez de la Corte Suprema de Illinois, y de John Henry Barrows, un pastor presbiteriano de Chicago.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Si bien es l\u00edcito que se le diera a Barrows el cr\u00e9dito como art\u00edfice, la idea original fue de Bonney. En una carta enviada a los l\u00edderes religiosos, se enfatiz\u00f3 claramente el mensaje de unidad y aceptaci\u00f3n para todas las religiones:<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\n

Con cari\u00f1o invitamos a los representantes de todas las religiones a que nos ayuden a presentarle al mundo, en la Exposici\u00f3n de 1893, las armon\u00edas religiosas y la unidad de la humanidad, y tambi\u00e9n a mostrar las voluntades morales y espirituales que son la ra\u00edz del progreso humano.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Aunque el mensaje de unidad entre las religiones se alz\u00f3 como el objetivo final, hubo cr\u00edticas de que \u201cel Parlamento mismo estaba centrado en el cristianismo, con un fuerte trasfondo de evangelizaci\u00f3n dirigido a los otros l\u00edderes religiosos\u201d. Seg\u00fan la erudita Katherine Marshall, el evento \u201creuni\u00f3 a las voces l\u00edderes en el emergente campo de los estudios religiosos con los l\u00edderes te\u00f3logos y religiosos\u201d.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Inicialmente, algunos especularon que no se reconocer\u00eda a la Ciencia Cristiana como denominaci\u00f3n religiosa, excluyendo as\u00ed enteramente a la religi\u00f3n de la conversaci\u00f3n en la escena mundial. Mary Baker Eddy ten\u00eda dudas y se mostr\u00f3 esc\u00e9ptica respecto a la presentaci\u00f3n y exhibici\u00f3n de sus ense\u00f1anzas en la exposici\u00f3n. Los beneficios de su inclusi\u00f3n eran evidentes, al igual que la percepci\u00f3n negativa si se le negara un espacio en ese evento a la Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico.<\/p>\n

Mary Baker Eddy fue enf\u00e1tica al responder a las solicitudes de que se presentara en Chicago:<\/p>\n

\n

En respuesta a todas las invitaciones que he recibido de Chicago para compartir la hospitalidad de sus hermosos hogares en cualquier momento durante la Feria Mundial, esa gran maravilla del mundo, respondo: No me esper\u00e9is. No tengo ning\u00fan deseo de ver o de o\u00edr lo que ofrecer\u00e1 este pr\u00f3ximo acontecimiento.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Yo tengo un mundo de Sabidur\u00eda y Amor que contemplar, que concierne a m\u00ed y a vosotros, infinitamente m\u00e1s que cualquier exposici\u00f3n o exhibici\u00f3n terrenal. En retribuci\u00f3n a vuestra gentileza, os invito sinceramente a que lo contempl\u00e9is conmigo, y a que os prepar\u00e9is para poder contemplarlo.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La inclusi\u00f3n de la Ciencia Cristiana como religi\u00f3n en un evento de tal nivel habr\u00eda provisto a la nueva religi\u00f3n de Mary Baker Eddy tanto de exposici\u00f3n como aceptaci\u00f3n. Y la invitaci\u00f3n para que los Cient\u00edficos Cristianos presentaran un discurso permitir\u00eda que se compartieran los dogmas de su fe en la escena mundial. El momento decisivo ocurrir\u00eda tan solo un a\u00f1o despu\u00e9s de la reorganizaci\u00f3n de su incipiente iglesia como La Iglesia Madre, La Primera Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico.<\/p>\n

Los alumnos de Mary Baker Eddy fueron la fuerza principal en su acuerdo final para que la Ciencia Cristiana jugara un papel en el congreso. A la iglesia se le asign\u00f3 un lugar en el evento, gracias a su continua perseverancia.<\/p>\n

Los preparativos comenzaron en serio una vez que se hizo evidente que se les proveer\u00eda de lugar y de una plataforma. Si bien Mary Baker Eddy estaba renuente a participar directamente en el evento, aun as\u00ed, guio con cuidado la presentaci\u00f3n de la religi\u00f3n para mostrarla de la mejor forma posible. En una carta a su alumno William B. Johnson, Secretario de La Iglesia Madre y miembro de la Junta Directiva, Mary Baker Eddy design\u00f3 cuidadosamente la manera en que prefer\u00eda que se preparara el texto:<\/p>\n

\n

Deseo que t\u00fa selecciones las mejores y detalladas citas que se encuentren en todas mis obras… Ten cuidado de no citar pasajes que embistan las creencias religiosas de cualquier otra denominaci\u00f3n…<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Mis razones para ello son que \u201clo que est\u00e1 escrito, escrito est\u00e1\u201d. Los textos est\u00e1n contenidos en esas obras, y yo, por mi parte, no me aventurar\u00eda a desviarme de las ense\u00f1anzas esenciales de estos libros con todo el trabajo que fue dedicado a ellos. Creo que nada puede ser dicho que sea m\u00e1s satisfactorio sobre el tema, que he dado, para definir la Ciencia Cristiana de la manera antes mencionada.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Una serie de intercambio de documentos muestra el desarrollo de las correcciones hechas al discurso. Mary Baker Eddy, junto a Calvin Frye, su secretario, y Septimus J. Hanna, que en ese entonces se desempe\u00f1aba como pastor de La Iglesia Madre<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> y redactor de The Christian Science Journal,<\/em> construyeron cuidadosamente el mensaje que se leer\u00eda en el Parlamento el 22 de septiembre.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Como el tema del congreso se centraba en la unidad y la hermandad, el tono y el t\u00edtulo del discurso \u2014\u201cUnity and Christian Science\u201d [La unidad y la Ciencia Cristiana]\u2014 reflejaba la naturaleza inclusiva del evento.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

El siguiente extracto integra el tema del congreso con los principios fundamentales de la Ciencia Cristiana:<\/p>\n

\n

La hermandad universal del hombre es el factor principal en la Ciencia Cristiana. Tener un Dios es tener un Padre, y esto establece cient\u00edficamente la hermandad del hombre. El primer mandamiento del dec\u00e1logo hebreo, comprendido, revela el verdadero Principio de la hermandad del hombre, y la imposibilidad para los hijos de Dios de tener mentes antag\u00f3nicas, y as\u00ed estar en guerra entre ellas. Unidos en el Principio Divino, practican la divinidad, y as\u00ed cumplen con lo dicho en las Escrituras: \u201cSed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u201d.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Adem\u00e1s, al crear la conexi\u00f3n entre las Escrituras y la Ciencia Cristiana, como se ve en el pr\u00f3ximo pasaje, al igual que en el de arriba, Mary Baker Eddy le proporcion\u00f3 al p\u00fablico un precedente hist\u00f3rico espl\u00e9ndido para la Ciencia Cristiana:<\/p>\n

\n

El t\u00e9rmino hebreo que agrega una letra m\u00e1s a la palabra God<\/em> [Dios] y la convierte en Good<\/em> [el bien], une la Ciencia con el cristianismo, por lo cual sabemos que Dios, el bien, es universal, y es el Principio, la Vida, la Verdad y el Amor divinos. Este Bien trino es alcanzado por medio de la bondad; por medio de la Mente en vez de la materia, del Alma en vez del sentido, y por el entendimiento y la demostraci\u00f3n.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

El discurso fue recibido con entusiasmo. Inicialmente, Mary Baker Eddy y sus alumnos estaban exuberantes. Seg\u00fan el bi\u00f3grafo Robert Peel, \u201cToda la casa, incluida la misma Sra. Eddy, se vio envuelta en una ola de j\u00fabilo a medida que las noticias llegaban de la excelente impresi\u00f3n hecha por la presentaci\u00f3n de la Ciencia Cristiana en general, y de su texto en particular\u201d.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Pero desafortunadamente el evento no estuvo exento de inconvenientes. Septimus J. Hanna envi\u00f3 el texto del discurso para ser publicado, expresamente contra las \u00f3rdenes de Mary Baker Eddy. Y aunque era una compilaci\u00f3n de extractos de los escritos publicados de Mary Baker Eddy, el discurso se imprimi\u00f3 como si fuera la obra de Hanna.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> Si bien se tomaron medidas de inmediato para rectificar el error, el paso en falso de Hanna no hizo m\u00e1s que solidificar la decisi\u00f3n de Mary Baker Eddy de mantener el discurso fuera de publicaci\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se solicit\u00f3 que el discurso de la Ciencia Cristiana se incluyera en The History of The World\u2019s Parliament of Religions<\/em> [La historia del Parlamento Mundial de Religiones] de John Henry Barrows.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Mary Baker Eddy explic\u00f3 su oposici\u00f3n a esto en una carta al juez Bonney:<\/p>\n

\n

Mi discurso le\u00eddo por el juez Hanna ante el Parlamento de Religiones estaba sujeto a derechos de autor. Esto hace que los editores del peri\u00f3dico sean legalmente responsables…<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Una palabra m\u00e1s. En primera instancia me opuse a que mis alumnos en la Ciencia Cristiana (que son muchos miles) participaran en la Feria Mundial. La Ciencia Cristiana inculca el amor espiritual por toda la humanidad, mas no la mundanalidad. Temo que la ambici\u00f3n de mis alumnos fue tocada. Tal y como est\u00e1n las cosas, me niego a que el antes mencionado discurso sea publicado en el libro de la Feria Mundial que contendr\u00e1 ese material.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Mi Dios me exige que salga del mundo y no toque los objetos que en alguna manera desv\u00eden mi sentido espiritual de la paz y la buena voluntad.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Con el tiempo, y por medio de la continua correspondencia y persuasi\u00f3n por parte de su alumno de Chicago, Edward A. Kimball, Mary Baker Eddy acept\u00f3 que una versi\u00f3n abreviada del discurso pod\u00eda ser incluida en la publicaci\u00f3n de la compilaci\u00f3n de Barrows.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> El primer y segundo volumen de esta obra est\u00e1n incluidos en la colecci\u00f3n Libros de Chestnut Hill<\/a> de La Biblioteca Mary Baker Eddy.<\/p>\n

Peel sostiene que \u201clejos de aportar una mayor unidad entre la Ciencia Cristiana y las iglesias cristianas tradicionales, el Parlamento de Religiones cristaliz\u00f3 la oposici\u00f3n contra la Sra. Eddy y la Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico\u201d. \u00c9l se\u00f1ala las antiguas aprensiones de Mary Baker Eddy acerca de la participaci\u00f3n como resultado de una percepci\u00f3n m\u00e1s afinada de la que adherentes capaces como Hanna y Kimball pudieran entender en ese entonces, de que el efecto real de la participaci\u00f3n de la Iglesia en el Parlamento podr\u00eda ser negativo:<\/p>\n

\n

M\u00e1s de 80 a\u00f1os despu\u00e9s, muchos de los indicios en las cartas de la Sra. Eddy se hacen evidentes. Cuando los historiadores sociales se vuelven a remitir al Parlamento de Religiones, casi de manera un\u00e1nime ven su significancia \u00fanica o principal en la introducci\u00f3n popular de la religi\u00f3n oriental en Estados Unidos. Si es que se hace menci\u00f3n de la Ciencia Cristiana \u2014y esto rara vez sucede\u2014 es en el contexto de la impresi\u00f3n causada por ciertas formas ex\u00f3ticas de pensamiento oriental no cristianas como el vedanta y el bahaismo, y otras formas arcaicas hasta ahora representadas a los estadounidenses por medio de la teosof\u00eda.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Pasar\u00edan otros 100 a\u00f1os antes de que, en los eventos del centenario de 1993, el movimiento moderno de interreligiones naciera de las semillas sembradas en Chicago.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> Pero los Cient\u00edficos Cristianos aprendieron de inmediato algunas lecciones dif\u00edciles, aunque \u00fatiles, sobre lo que podr\u00eda significar para su creciente religi\u00f3n ser presentada en el escenario mundial.<\/p>\n

\n

Este art\u00edculo tambi\u00e9n se puede leer en este sitio web en alem\u00e1n<\/a>,\u00a0franc\u00e9s<\/a>,\u00a0ingl\u00e9s<\/a>\u00a0y\u00a0portugu\u00e9s<\/a>.<\/em><\/p>\n

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Descubra los logros y los desaf\u00edos en torno a la presentaci\u00f3n durante los primeros tiempos del sistema de curaci\u00f3n de Mary Baker Eddy en la escena mundial.<\/p>","protected":false},"author":51,"featured_media":48002,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"

A l'\u00e9poque de Mary Baker Eddy, un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb \u00e9tait une personne qui croyait que l'influence exerc\u00e9e par l'environnement \u00e9tait plus grande que celle due \u00e0 l'h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 \u2013 en d'autres termes, il croyait \u00e0 la pr\u00e9pond\u00e9rance de l'acquis sur l'inn\u00e9. Ce n'est qu'en 1916 que ce terme a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois pour d\u00e9signer celui qui se soucie de la nature. Au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, un \u00ab\u00a0naturaliste\u00a0\u00bb se serait senti plus proche de ce que nous entendons aujourd'hui par un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb, m\u00eame si ce mot avait souvent un sens mat\u00e9rialiste, car les naturalistes recherchaient des explications dans la nature et non dans le monde spirituel.<\/p>

Si Mary Baker Eddy ne correspondait pas \u00e0 l'image d'un environnementaliste de son \u00e9poque, elle se souciait n\u00e9anmoins de l'environnement. Elle aimait les animaux et la nature, et pensait que la beaut\u00e9 du monde naturel refl\u00e9tait la beaut\u00e9 et la majest\u00e9 de Dieu.<\/p>

Mary Baker Eddy a pass\u00e9 les quinze premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie dans une ferme, \u00e0 Bow, dans le New Hampshire. Son p\u00e8re, Mark Baker, cultivait pr\u00e8s de deux cents hectares sur les terres familiales. Plus tard, elle se souviendra avec nostalgie \u00ab\u00a0de larges champs de bl\u00e9 ployant, ondulant gracieusement dans la clart\u00e9 du soleil... des vergers de pommiers, de p\u00eachers, de poiriers et de cerisiers... de verts p\u00e2turages, \u00e9gay\u00e9s de baies, de ruisseaux chantants, de belles fleurs des champs, et... de grands troupeaux...\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, R\u00e9trospection et Introspection<\/em> (Boston : La Premi\u00e8re Eglise du Christ, Scientiste, 1901), p. 4.[\/note]<\/p>

Elle aimait tout particuli\u00e8rement les animaux de la ferme.<\/p>

La maison de Mary Baker Eddy, \u00e0 Concord, dans le New Hampshire, \u00e9tait une ferme en pleine activit\u00e9. En plus des cochons et des vaches, il y avait un grand potager et un verger de pommiers. Les employ\u00e9s de la maison et les travailleurs journaliers de la r\u00e9gion ramassaient et stockaient les l\u00e9gumes utilis\u00e9s en cuisine. Lorsqu'on avait cueilli suffisamment de pommes pour satisfaire aux besoins de la maison, le voisinage \u00e9tait invit\u00e9 \u00e0 cueillir l'exc\u00e9dent. Les registres tenus avec soin par Calvin Frye nous apprennent qu'on cultivait, selon les saisons, des pois, des betteraves, des pommes de terre, des oignons, des asperges, des fraises, des pommes, des p\u00eaches, de l'avoine, du seigle et des plantes fourrag\u00e8res. Dans l'un des champs, surnomm\u00e9 le \u00ab\u00a0champ de Jones\u00a0\u00bb, on planta du seigle en 1901, et on le moissonna avec les chevaux de trait Nelly et Jerry. Le champ fut consacr\u00e9 au p\u00e2turage l'ann\u00e9e suivante, mais cette unique moisson permit \u00e0 la maisonn\u00e9e d'avoir assez de seigle jusqu'en 1908, date \u00e0 laquelle Mary Baker Eddy quitta Pleasant View.[note]Souvenirs de John Salchow, p. 17.[\/note] Elle ne consid\u00e9rait pas v\u00e9ritablement sa maison comme une ferme, mais plut\u00f4t comme un refuge, un lieu de r\u00e9sidence priv\u00e9, entour\u00e9 de terres nourrici\u00e8res.<\/p>

Pleasant View \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 non seulement pour ses cultures vivri\u00e8res, mais \u00e9galement pour ses fleurs. La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait une serre entretenue par un fleuriste de Concord, et chaque printemps, John Salchow et August Mann am\u00e9nageaient de vastes parterres de fleurs de diverses vari\u00e9t\u00e9s en diff\u00e9rents endroits, notamment entre la maison et la grange. Dans ses souvenirs, Salchow \u00e9crit que Mary Baker Eddy aimait particuli\u00e8rement les roses, et qu'il avait pris grand soin de cr\u00e9er une \u00ab\u00a0magnifique roseraie\u00a0\u00bb. Il \u00e9tait \u00e9galement fier de ses parterres de tulipes\u00a0: \u00ab\u00a0La moiti\u00e9 des habitants de Concord venaient \u00e0 Pleasant View pour les voir. Parfois, ils \u00e9taient jusqu'\u00e0 trois ou quatre cents \u00e0 venir les admirer le m\u00eame jour.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 18.[\/note] La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait aussi des arbres d'ornement\u00a0; Mary Baker Eddy admirait particuli\u00e8rement un saule pleureur, pr\u00e8s de la fontaine, \u00ab\u00a0qui \u00e9tendait ses branches comme un \u00e9ventail vert\u00a0\u00bb.[note]Ibid<\/em>., p. 19.[\/note]<\/p>

L'amour de Mary Baker Eddy pour la nature est manifeste dans ses \u00e9crits. Elle recourt souvent \u00e0 des m\u00e9taphores de la nature pour expliquer ses id\u00e9es. Ainsi \u00e9crit-elle dans Science et Sant\u00e9\u00a0:<\/em><\/p>

\u00ab\u00a0L'instinct vaut mieux que la raison mal dirig\u00e9e, comme le proclame la nature elle-m\u00eame. Les violettes ouvrent leurs yeux bleus pour saluer les premiers jours du printemps. Les feuilles, ces adoratrices inlassables de la nature, battent des mains. La niverolle chante et plane au sein des rafales hivernales\u00a0; ses pattes mouill\u00e9es ne lui donnent pas de bronchite, et elle se procure une r\u00e9sidence d'\u00e9t\u00e9 avec plus de facilit\u00e9 qu'un nabab. L'atmosph\u00e8re de la terre, plus cl\u00e9mente que l'atmosph\u00e8re de l'entendement mortel, laisse la bronchite \u00e0 ce dernier. Les rhumes, les toux et la contagion sont engendr\u00e9s uniquement par des th\u00e9ories humaines.\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, Science et Sant\u00e9 avec la Clef des Ecritures<\/em> (Boston : Les \u0153uvres de Mary Baker Eddy, 1906), p. 220.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Plus loin dans Science et Sant\u00e9,<\/em> elle amplifie cette m\u00eame m\u00e9taphore\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0La nature proclame la loi naturelle et spirituelle et l'Amour divin, mais la croyance humaine interpr\u00e8te mal la nature. Les r\u00e9gions arctiques, les tropiques ensoleill\u00e9s, les montagnes gigantesques, les vents ail\u00e9s, les vagues puissantes, les vall\u00e9es verdoyantes, les fleurs joyeuses et les cieux glorieux t\u00e9moignent tous de l'Entendement, l'intelligence spirituelle qu'ils refl\u00e8tent. Les ap\u00f4tres floraux sont des hi\u00e9roglyphes de la Divinit\u00e9. Les soleils et les plan\u00e8tes enseignent des le\u00e7ons sublimes. Les \u00e9toiles embellissent la nuit, et la feuille qui s'entrouvre se tourne naturellement vers la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 240.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Aujourd'hui, un grand nombre de gens, dans le monde, partagent cet amour de l'environnement que Mary Baker Eddy exprima tout au long de sa vie. On pourrait m\u00eame dire que, gr\u00e2ce \u00e0 la culture des champs de Pleasant View, elle \u00ab\u00a0mangeait local\u00a0\u00bb. Mais les tendances et les mots \u00e0 la mode ne l'int\u00e9ressaient pas\u00a0; elle faisait simplement preuve de cet amour Yankee [d\u00e9signe ici un habitant de la Nouvelle-Angleterre] bien concret \u00e0 l'\u00e9gard du monde alentour, qui la caract\u00e9risa durant toute sa 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