{"id":74763,"date":"2024-08-01T08:00:00","date_gmt":"2024-08-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=74763"},"modified":"2024-08-05T16:27:30","modified_gmt":"2024-08-05T20:27:30","slug":"de-los-documentos-mujeres-que-practicaban-la-ciencia-cristiana-en-el-oeste-estadounidense","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/es\/research\/de-los-documentos-mujeres-que-practicaban-la-ciencia-cristiana-en-el-oeste-estadounidense\/","title":{"rendered":"De los Documentos: Mujeres que practicaban la Ciencia Cristiana en el oeste estadounidense"},"content":{"rendered":"

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Retrato de Minnie B. Hall De Soto, cortes\u00eda del Longyear Museum. Retrato de Sue Ella Bradshaw, PA00007.17. Fotos de Denver, Colorado, y San Jos\u00e9, California, s.f. Cortes\u00eda de la Biblioteca del Congreso, Divisi\u00f3n de Grabados y Fotograf\u00edas. LC-D431-6159 y LC-DIG-ppmsca-09847.<\/strong><\/p>\n

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\n\n\nEl a\u00f1o pasado, los Documentos de Mary Baker Eddy publicaron \u201cOpen a public institute at once<\/a>\u201d [Abre un instituto p\u00fablico de inmediato], un art\u00edculo sobre algunos de los alumnos de Mary Baker Eddy que, a instancias de ella, abrieron institutos para ense\u00f1ar la Ciencia Cristiana en todos los Estados Unidos. En ciudades como Nueva York, Chicago y Syracuse, Nueva York, mujeres como Laura Lathrop, Ellen Cross, Mary M. W. Adams y Elizabeth Webster establecieron escuelas para ayudar a garantizar que la ense\u00f1anza de la Ciencia Cristiana estuviera disponible y fuera confiable.<\/p>\n

M\u00e1s al oeste, Sue Ella Bradshaw y Minnie B. Hall De Soto fundaron institutos en California y Colorado. A medida que mujeres como estas buscaban cumplir con las instrucciones de Mary Baker Eddy en el terreno accidentado del oeste estadounidense, se enfrentaron a una serie \u00fanica de desaf\u00edos particulares por su g\u00e9nero y por la vida en la frontera. A pesar de estas dificultades, o tal vez debido a ellas, tanto De Soto como Bradshaw llevaron las ense\u00f1anzas de Mary Baker Eddy al oeste. Sus cartas nos dan una idea de c\u00f3mo era la vida en el oeste y revelan la promesa que vieron all\u00ed para establecer la Ciencia Cristiana.<\/p>\n

De Soto escribi\u00f3 a Mary Baker Eddy en febrero de 1886<\/a>: \u201cEsperamos que esta sea la Religi\u00f3n del Oeste, y Denver ciertamente est\u00e1 cautivada\u201d.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Ella tambi\u00e9n viaj\u00f3 por Colorado y California en esa \u00e9poca, ense\u00f1ando y sanando. En agosto de 1886 le escribi\u00f3 a Mary Baker Eddy lo siguiente:<\/p>\n

\n

Acabo de dar mi \u00faltima lecci\u00f3n de C.C. a mi clase de Oakland, y me siento muy feliz por su comprensi\u00f3n. realmente desde el punto de vista material podr\u00edan haber sido estudiantes muy duros, pero me desenvolv\u00ed muy bien – Son personas – muy cultas, y me han hecho m\u00e1s preguntas de las que se les ocurrir\u00eda hacerle a un Profesor Universitario, pero realmente me parecieron maravillosas las respuestas que pude dar\u2026<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Tres meses despu\u00e9s escribi\u00f3 otra carta. \u201cAhora tengo una clase encantadora de 16 personas \u2014todos esposos y esposas\u2014 en Greeley, Colorado\u201d, inform\u00f3. \u201cCasi todas sanadas por mam\u00e1. Greeley es una ciudad que se incorpor\u00f3 a la prohibici\u00f3n del consumo de alcohol y parecen ser gente de lo m\u00e1s ac\u00e9rrima \u2014en pocas palabras\u2014 hay apenas un espiritista en la ciudad…\u201d.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Las cartas de De Soto reflejan sus impresiones sobre las personas m\u00e1s aptas para recibir las ense\u00f1anzas de la Ciencia Cristiana. Tambi\u00e9n muestran su creciente confianza en compartirlas.<\/p>\n

Por su parte, Bradshaw le escribi\u00f3 a Mary Baker Eddy en el verano de 1886<\/a>, en respuesta al requerimiento de m\u00e1s institutos de la Ciencia Cristiana:<\/p>\n

\n

Compr\u00e9 una propiedad en San Jos\u00e9 el a\u00f1o pasado para los prop\u00f3sitos de la C.C. y si se pudiera establecer una escuela independientemente de los alumnos ya se hubiera logrado Cuando se sepa que yo voy a ense\u00f1ar creo que la dificultad desaparecer\u00e1. Me he mantenido muy callada hasta hoy. pero deber\u00eda poder hablar ahora… Deseaba quedarme en San Jos\u00e9 si todav\u00eda quieren escucharme, porque siento que es la ciudad principal, la ciudad de la profec\u00eda y la promesa, llamada la Atenas de California y la Ciudad Jard\u00edn, y muchos piensan que este peque\u00f1o valle es un para\u00edso terrenal…<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfC\u00f3mo fueron moldeados sus puntos de vista sobre la Ciencia Cristiana, la sociedad del oeste, y su funci\u00f3n en ella, por las circunstancias de su \u00e9poca? Todav\u00eda persisten los debates respecto hasta qu\u00e9 punto la vida en el sendero, y durante los primeros a\u00f1os en la frontera, alter\u00f3 las funciones de las mujeres y su lugar dentro de la sociedad. Sin embargo, un examen del trabajo realizado por las mujeres Cient\u00edficas Cristianas ayuda a demostrar la ampliaci\u00f3n de las funciones de g\u00e9nero en el oeste estadounidense de finales del siglo XIX.<\/p>\n

En respuesta a la tesis sobre la frontera del historiador Frederick Jackson Turner, que argumentaba que el asentamiento de la escarpada frontera de los Estados Unidos era esencial para el desarrollo de una forma \u00fanica de democracia en los Estados Unidos, los historiadores que estudian a las mujeres en el Oeste consideran que la regi\u00f3n est\u00e1 especialmente preparada para instituciones democr\u00e1ticas m\u00e1s simples. Hicieron hincapi\u00e9 en que la frontera es un espacio de mayor libertad pol\u00edtica y econ\u00f3mica para las mujeres, donde pod\u00edan operar, al menos parcialmente, libres de las ideolog\u00edas de g\u00e9nero victorianas. Otros llegaron a la conclusi\u00f3n de que hab\u00eda menos oportunidades para las mujeres en la frontera, se\u00f1alando en cambio un reaccionario retorno a lo conocido. Estos eruditos cre\u00edan que, en ausencia de una estructura y de lo conocido, las mujeres de hecho se aferraron m\u00e1s a la noci\u00f3n victoriana de la \u00abverdadera feminidad\u00bb, con el fin de preservar su influencia moral.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Juntas, las experiencias de Bradshaw y De Soto hablan del impacto duradero del poder de la frontera en la transformaci\u00f3n de las divisiones de g\u00e9nero del trabajo. Ambas mujeres trabajaron para establecer institutos de la Ciencia Cristiana en el oeste de los Estados Unidos, asumiendo funciones de liderazgo en comunidades y organizaciones religiosas, y abrazando la libertad y la influencia reci\u00e9n descubiertas como mujeres. El trabajo de fundar y supervisar un instituto implicaba numerosas actividades, como la administraci\u00f3n de propiedades, escribir, hacer publicidad, ense\u00f1ar y sanar. Esto demuestra hasta qu\u00e9 punto las mujeres de la Ciencia Cristiana se esforzaron por expandir sus ense\u00f1anzas mientras aprovechaban las nuevas oportunidades disponibles para su g\u00e9nero.<\/p>\n

Por ser una mujer que viv\u00eda en San Jos\u00e9, California, en 1880, Bradshaw ya era minor\u00eda. Hab\u00eda 10 hombres por cada 6 mujeres en el estado. La ciudad a\u00fan conservaba muchos vestigios de la \u00e9poca de la fiebre del oro, ya que pas\u00f3 de ser un puesto comercial para los mineros a un centro agr\u00edcola del Valle de Santa Clara. Bradshaw lleg\u00f3 a San Jos\u00e9 despu\u00e9s del matrimonio de su madre en 1871. Despu\u00e9s de pasar un tiempo en Filadelfia, Chicago y Boston, donde estudi\u00f3 en el Colegio de Metaf\u00edsica de Massachusetts, regres\u00f3 para ense\u00f1ar Ciencia Cristiana. En respuesta a Mary Baker Eddy, quien la hab\u00eda alentado para que estableciera un instituto en California, escribi\u00f3 en 1886, informando que ya hab\u00eda comprado una propiedad en San Jos\u00e9 el a\u00f1o anterior con esta intenci\u00f3n.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> La propiedad de Bradshaw en el n\u00famero 189 de South Second Street pronto se convirti\u00f3 en la sede del Instituto de Metaf\u00edsica de California, incorporado en 1886. Se anunciaba en The Christian Science Journal,<\/i> indicando que recib\u00eda pacientes y ofrec\u00eda una \u201coportunidad en la costa del Pac\u00edfico para un curso de instrucci\u00f3n en la pr\u00e1ctica de la curaci\u00f3n por medio de la Mente de la Ciencia Cristiana\u201d. Ella continu\u00f3 ense\u00f1ando y sanando en los a\u00f1os venideros.<\/p>\n

En Colorado, De Soto (entonces Minnie B. Hall) enfrent\u00f3 circunstancias similares. Al igual que en California, el descubrimiento de oro en Cripple Creek hab\u00eda tra\u00eddo consigo una afluencia de hombres que se establecieron en la regi\u00f3n. La conexi\u00f3n con el ferrocarril transcontinental permiti\u00f3 que la ciudad floreciera y creciera como centro de ganader\u00eda y miner\u00eda. Estas industrias dominadas por hombres convirtieron a De Soto en una minor\u00eda, al igual que a Bradshaw. Aunque como colona de segunda generaci\u00f3n, nacida de padres fuertes y emprendedores, es probable que se sintiera m\u00e1s c\u00f3moda y familiarizada con la frontera y los desaf\u00edos que presentaba que Bradshaw. Su madre, Mary Melissa Hall, se hab\u00eda mudado al Oeste con su primer marido, Nathan Nye, uni\u00e9ndose a la fiebre del oro. Pero Nye demostr\u00f3 ser un alcoh\u00f3lico abusivo y abandon\u00f3 a su esposa en un campamento minero. Durante el tiempo que vivi\u00f3 sola entre buscadores de oro, en su mayor\u00eda hombres, en un valle monta\u00f1oso de Colorado, cuid\u00f3 a dos hombres de mala salud que hab\u00edan estado fuera del campamento por semanas. Uno de ellos, Charles Hall, m\u00e1s adelante se convirti\u00f3 en su segundo esposo y gan\u00f3 una fortuna a trav\u00e9s del desarrollo de una mina de sal. Tiempo m\u00e1s tarde, Minnie Hall desarroll\u00f3 una lesi\u00f3n en el pie que puso en peligro su vida y viaj\u00f3 al Este para recibir tratamiento. Ella se san\u00f3 en Chicago mediante la Ciencia Cristiana. Despu\u00e9s de regresar a su hogar en Denver con sus hijas, la noticia de su curaci\u00f3n ayud\u00f3 a que el reconocimiento de la Ciencia Cristiana se extendiera por toda la ciudad.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

A trav\u00e9s de las experiencias y el ejemplo de su madre, De Soto probablemente estaba m\u00e1s dispuesta a desafiar las normas de g\u00e9nero de la generaci\u00f3n anterior. Una carta de febrero de 1886 a Mary Baker Eddy<\/a> indica que ella reconoc\u00eda la necesidad de la ense\u00f1anza de la Ciencia Cristiana en Denver:<\/p>\n

\n

Me parece que Denver necesita un maestro de su Colegio. muchos que apenas saben algo de esta obra est\u00e1n tratando de ense\u00f1ar aqu\u00ed. \u00bfNos permitir\u00eda tomar los diferentes cursos con usted sucesivamente[.] es un viaje largo y me gustar\u00eda quedarme en el Colegio hasta que hayamos terminado…<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

De Soto hab\u00eda tenido \u00e9xito en la ense\u00f1anza hasta ese momento. \u201cNuestra casa est\u00e1 llena de gente desde temprano hasta tarde\u201d, inform\u00f3. \u201cTenemos m\u00e1s de 60 pacientes regulares adem\u00e1s de nuestros pacientes ausentes, pero creo que est\u00e1 mal que ense\u00f1en aquellos que no se han demostrado a s\u00ed mismos que Todo est\u00e1 en la Ciencia Cristiana\u201d.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

En septiembre de ese a\u00f1o, Mary Baker Eddy le escribi\u00f3, anim\u00e1ndola a abrir un Instituto de la Ciencia Cristiana en Denver. Aunque De Soto hab\u00eda expresado inter\u00e9s en hacer esto, inicialmente hab\u00eda pasado tiempo viajando por todo el Oeste y dando clases en varios lugares. Como parec\u00eda que De Soto se hab\u00eda olvidado de abrir un instituto espec\u00edficamente en Denver, Mary Baker Eddy le escribi\u00f3 por segunda vez en septiembre de 1886<\/a>, suplic\u00e1ndole: \u201cMi querida ni\u00f1a, \u00bfcu\u00e1ndo seguir\u00e1s mi consejo y abrir\u00e1s un Instituto t\u00fa misma?\u201d.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Continu\u00f3 diciendo: \u201cEl mesmerismo es m\u00e1s listo que t\u00fa Mientras te burlas del trabajo de los proscritos en esta Ciencia olvidas que te est\u00e1n eludiendo al declarar primero sus espurias pretensiones\u201d. Y le record\u00f3 a De Soto: \u201cAhora si hubieras comenzado cuando te dije ellos se habr\u00edan puesto a la defensiva y no t\u00fa. Pero tu retraso lo ha revertido y les ha dado la ventaja\u201d.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

En realidad, De Soto s\u00ed hab\u00eda abierto un instituto en Denver. Una nota escrita de su pu\u00f1o y letra en esa carta de septiembre de Mary Baker Eddy indica que ya hab\u00eda recibido autorizaci\u00f3n legal para su instituto el 23 de agosto de 1886, y que hab\u00eda ense\u00f1ado la primera clase antes de eso, el 8 de junio.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Al igual que el de Bradshaw, el instituto de De Soto ayud\u00f3 a difundir la Ciencia Cristiana en el oeste estadounidense y a garantizar que la instrucci\u00f3n se alineara con los escritos y ense\u00f1anzas de Mary Baker Eddy.<\/p>\n

Como mujeres que trabajaban en funciones de liderazgo en la frontera del oeste de los Estados Unidos, tanto De Soto como Bradshaw enfrentaron desaf\u00edos \u00fanicos. Las poblaciones predominantemente masculinas de Denver y San Jos\u00e9 hicieron que su trabajo como mujeres fuera m\u00e1s inusual. Pero al mismo tiempo, la redefinici\u00f3n de las funciones de g\u00e9nero durante la migraci\u00f3n hacia el oeste y en los primeros a\u00f1os en la frontera parecen haber tenido un impacto duradero en su capacidad para lograr tener influencia en un mundo dominado por los hombres.<\/p>\n

\n

Este art\u00edculo tambi\u00e9n se puede leer en este sitio web en alem\u00e1n<\/a>,\u00a0franc\u00e9s<\/a>,\u00a0ingl\u00e9s<\/a>\u00a0y\u00a0portugu\u00e9s<\/a>.<\/em><\/p>\n

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