{"id":81091,"date":"2025-02-05T08:00:30","date_gmt":"2025-02-05T13:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=81091"},"modified":"2025-01-31T16:11:50","modified_gmt":"2025-01-31T21:11:50","slug":"la-ciencia-cristiana-en-los-campus-universitarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/es\/research\/la-ciencia-cristiana-en-los-campus-universitarios\/","title":{"rendered":"La Ciencia Cristiana en los campus universitarios"},"content":{"rendered":"

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Miembros de la organizaci\u00f3n de la Ciencia Cristiana en la Universidad de Ndejje en Kampala, Uganda, 2022. Foto de Ssenabulya Elvis. Gentileza de la organizaci\u00f3n de la Ciencia Cristiana en la Universidad de Ndejje.<\/b><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.21.0″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

\n\n\nFue a petici\u00f3n de un estudiante de la Universidad de Harvard que Mary Baker Eddy decidi\u00f3 incluir una disposici\u00f3n para las organizaciones de la Ciencia Cristiana en universidades (OCCU) en un estatuto del Manual de La Iglesia Madre,<\/i> el documento de gobierno de La Primera Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico (La Iglesia Madre).<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Hoy en d\u00eda, las OCCU se encuentran en las universidades de muchos pa\u00edses<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> y ofrecen oportunidades para que los estudiantes y profesores se re\u00fanan a fin de tener un impacto sanador en sus comunidades universitarias. Este art\u00edculo considera la historia de estas organizaciones, al explorar su prop\u00f3sito y su potencial perdurables para satisfacer las diversas necesidades de las instituciones alrededor del mundo.<\/p>\n

Los comienzos: Literatura y conferencias, Wellesley y Harvard<\/b><\/p>\n

Antes del desarrollo de las OCCU, ya hab\u00eda inter\u00e9s en compartir la Ciencia Cristiana en las universidades. Por ejemplo, un aviso en el Christian Science Journal<\/i> de diciembre de 1895 anunciaba que se hab\u00eda colocado el libro de Mary Baker Eddy, Ciencia y Salud con la Llave de las Escrituras<\/i>,<\/em> en varias bibliotecas universitarias.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

En abril de 1901, Carol Norton dio una conferencia a un grupo grande en la Universidad de Cornell sobre el tema \u201cA Third of a Century of Christian Science\u201d [Un tercio de siglo de la Ciencia Cristiana]. Esta charla fue auspiciada por la administraci\u00f3n de la universidad.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

La evidencia de la temprana actividad de las OCCU se puede encontrar en las conexiones que los estudiantes hicieron entre s\u00ed en Wellesley College, una universidad para mujeres en Wellesley, Massachusetts. En la primavera de 1901, las estudiantes de Wellesley escribieron cartas individuales a Mary Baker Eddy. Ella respondi\u00f3:<\/p>\n

\n

Permitidme deciros que vuestros amables saludos de Pascua son afortunados de ser respondidos. A pesar de tener poco tiempo para la interacci\u00f3n social, no puedo negarme el placer de enviaros una palabra a las \u201cnueve\u201d de Wellesley, para agradeceros vuestras queridas cartas, cada una es sin duda caracter\u00edstica… Seguid avanzando en la esperanza m\u00e1s elevada y ayudar\u00e9is al mundo entero a ser mejor y m\u00e1s sabio debido a vuestra pronta elecci\u00f3n de la \u00fanica cosa necesaria.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

De manera similar, estudiantes de varias universidades en Boston y Cambridge se reun\u00edan fuera del campus entre 1898 y 1904, para conectarse entre s\u00ed mientras escuchaban a los oradores de la Ciencia Cristiana.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Tal vez con el deseo de formalizar sus actividades y trasladarlas al campus de la Universidad de Harvard, en 1904, el estudiante Wilfred Cole comenz\u00f3 a escribirse con Mary Baker Eddy, solicitando un estatuto en el Manual <\/i>para las organizaciones de la Ciencia Cristiana en las universidades. Ella le envi\u00f3 el borrador de un estatuto, a lo que \u00e9l respondi\u00f3: \u201cNo puedo expresar lo suficiente mi gratitud ante la perspectiva de las gloriosas posibilidades que ahora se abren al mundo educativo\u201d.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

En marzo de 1904, Mary Baker Eddy solicit\u00f3 que se pusiera el estatuto en el Manual<\/i>.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> As\u00ed aparece el d\u00eda de hoy:<\/p>\n

\n

Los miembros de La Iglesia Madre que como tales gocen de buena reputaci\u00f3n y que pertenezcan al cuerpo de profesores o sean instructores o alumnos de cualquier universidad, pueden formar y dirigir una organizaci\u00f3n de la Ciencia Cristiana en tal universidad, si los reglamentos de la universidad lo permiten. Asimismo, los miembros que gocen de buena reputaci\u00f3n en La Iglesia Madre y que se hayan graduado en tal universidad, pueden pertenecer a esa organizaci\u00f3n previa solicitud presentada ante los miembros activos presentes, y aprobada por unanimidad de votos de los mismos, siempre que lo permitan los reglamentos de la universidad. Cuando fuere invitado, un miembro del Cuerpo de Conferenciantes puede dar una conferencia para tal organizaci\u00f3n universitaria.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Unos meses m\u00e1s tarde, un grupo de estudiantes y exalumnos recientes de Harvard establecieron la primera organizaci\u00f3n formal de la Ciencia Cristiana en una universidad. M\u00e1s tarde, el grupo comparti\u00f3 detalles de una reuni\u00f3n de testimonios que organizaron, en una carta a Mary Baker Eddy que se public\u00f3 en el Sentinel:<\/i><\/p>\n

\n

Un estudiante de \u00faltimo a\u00f1o y otro de derecho hablaron de los buenos resultados que se hab\u00edan obtenido del estudio diario de Ciencia y Salud. El estudiante de \u00faltimo a\u00f1o dijo que pod\u00eda lograr m\u00e1s en su trabajo diario de la universidad cuando lo intercalaba con la lectura de nuestro libro de texto. El estudiante de derecho dijo que este estudio hab\u00eda reemplazado la tristeza y el temor de comenzar cada d\u00eda, con una sensaci\u00f3n de confianza y paz…<\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Scan<\/a><\/p>\n

La primera p\u00e1gina del directorio de las organizaciones de la Ciencia Cristiana en universidades en la edici\u00f3n de septiembre de 1910 de <\/b>The Christian Science Journal<\/i><\/b>.<\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

Primera actividad de las OCCU<\/b><\/p>\n

Las OCCU fueron incluidas por primera vez en el directorio del Journal <\/i>en septiembre de 1910, principalmente en los Estados Unidos, en escuelas de la Costa Este y en el Medio Oeste. En aquel entonces, se las denominaba \u201cSociedades de la Ciencia Cristiana\u201d. Si bien a mediados de la d\u00e9cada de 1930 las OCCU todav\u00eda se encontraban predominantemente en estas mismas regiones, se hab\u00edan establecido ocho en California, una en Seattle, Washington, y otra en Austin, Texas. Adem\u00e1s, en ese momento hab\u00eda dos OCCU en el Reino Unido: en la Universidad de Cambridge y en la Universidad de Oxford. A partir de 1927, algunos grupos fueron denominados organizaciones, en lugar de sociedades. Este fue un cambio gradual; en junio de 1942 todos los grupos hab\u00edan cambiado sus nombres.<\/p>\n

Un ejemplo de las primeras actividades de las OCCU se puede encontrar en un aviso de 1913 del Sentinel <\/i>sobre la Sociedad de la Universidad de Chicago. Este grupo organizaba reuniones bimensuales abiertas tanto a los Cient\u00edficos Cristianos como a otros miembros de la comunidad universitaria. Ese mismo a\u00f1o, la OCCU de la Universidad de Chicago tambi\u00e9n auspici\u00f3 una conferencia p\u00fablica, donde los comentarios introductorios de Derwent S. Whittlesey se refirieron al prop\u00f3sito de las reuniones regulares como una forma de manejar las presiones de la vida universitaria:<\/p>\n

\n

\u2026 No importa cu\u00e1n seguro pueda ser el firme apoyo mental [del estudiante], las reuniones bimensuales de intercambio de experiencias de la sociedad lo ayudan… al aplicar su fe en Dios a las necesidades cotidianas de una vida universitaria activa. Aqu\u00ed adquiere el valor para enfrentarse al desaf\u00edo de los cr\u00edticos modernos de la Biblia, y a mantenerse sereno, con la certeza de que ha encontrado en la Ciencia Cristiana una regla de vida cient\u00edfica y al mismo tiempo cristiana\u2026<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Desarrollo internacional<\/b><\/p>\n

La actividad formal de las OCCU comenz\u00f3 en pa\u00edses fuera de los Estados Unidos en 1929, con la formaci\u00f3n de la OCCU en la universidad de Oxford (Inglaterra). Otros ejemplos, que no son exhaustivos, incluyen un grupo de la Universidad de S\u00eddney, que se anunci\u00f3 por primera vez en el Journal<\/i> en 1949. Otro fue incluido en la Universidad de Par\u00eds en 1953. Los miembros de la Universidad de Buenos Aires formaron una OCCU en 1960, la primera en Am\u00e9rica del Sur en ser incluida en la lista. <\/i>A partir de 1969, hubo una OCCU en Yakarta y otra en Yogyakarta, Indonesia.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

En un momento dado, un grupo informal de Cient\u00edficos Cristianos que estudiaban en varias universidades de Tokio se conectaron entre s\u00ed para celebrar reuniones. Tambi\u00e9n presentaron una conferencia de la Ciencia Cristiana (auspiciada por la Junta Directiva de la Ciencia Cristiana) en 1968. Un miembro de la OCCU en Jap\u00f3n se\u00f1al\u00f3 que la conferencia les proporcion\u00f3 claridad sobre c\u00f3mo pod\u00edan seguir el plan de Dios para sus estudios.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

En marzo de 2003, estudiantes y profesores formaron una OCCU en la Universidad Marien Ngouabi de Brazzaville (Rep\u00fablica del Congo). En ese momento, el grupo celebraba reuniones semanales informales, con una reuni\u00f3n por mes para compartir testimonios de curaciones.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

A partir de 2024, las OCCU est\u00e1n activas en los siguientes pa\u00edses: Ben\u00edn, Burundi, Camer\u00fan, Estados Unidos, Liberia, Nigeria, Reino Unido, Rep\u00fablica del Congo, Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, Ruanda, Togo y Uganda. En diferentes momentos, La Iglesia Madre ha proporcionado representantes regionales para apoyar a los Cient\u00edficos Cristianos locales en su deseo de formar y dirigir las OCCU. Actualmente, hay representantes para los pa\u00edses de habla inglesa, espa\u00f1ola, francesa, alemana y portuguesa alrededor del mundo. Usted puede comunicarse con el Equipo de Apoyo de las OCCU de La Iglesia Madre en universitarios@csps.com<\/a>.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es una OCCU?<\/b><\/p>\n

Las OCCU existen para proporcionar una presencia p\u00fablica de la Ciencia Cristiana en una universidad. La gama de actividades es diversa y, a menudo, \u00fanica para cada entidad. Con frecuencia participan en actividades que incluyen la organizaci\u00f3n de reuniones regulares, la participaci\u00f3n en eventos interreligiosos y el auspicio de conferencias de la Ciencia Cristiana. Estas actividades han continuado desde la adopci\u00f3n del estatuto del Manual <\/i>en 1904.<\/p>\n

Debido a que ese estatuto solo menciona el auspicio de conferencias, \u00bfqu\u00e9 otras actividades puede realizar una OCCU? La Iglesia Madre ha desarrollado sus propias pautas a lo largo de los a\u00f1os para ayudar a que la actividad se realice de conformidad con otras formas de organizaci\u00f3n de la iglesia. Lo m\u00e1s notable es que, en una ocasi\u00f3n, esto tom\u00f3 forma en varias recomendaciones y requisitos (ya rescindidos) para que las OCCU que se anuncian en el Journal <\/i>se organizaran con estatutos y funcionarios, incluido un Lector que realizar\u00eda servicios religiosos semanales o quincenales. Espec\u00edficamente, los servicios ten\u00edan el prop\u00f3sito de parecerse a los servicios de testimonio en las iglesias filiales de la Ciencia Cristiana.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

En el oto\u00f1o de 1980, por ejemplo, la OCCU de la Universidad de Maryland celebraba reuniones de testimonios semanales los lunes al mediod\u00eda. Ya estaban planeando una conferencia para la primavera sobre el tema \u201c\u00a1Deja de conspirar contra ti mismo!\u201d. Adem\u00e1s, manten\u00edan (y siguen manteniendo) una sala de estudio en el campus \u201cabierta a cualquier persona para el estudio religioso\u201d.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\"Pink-tinted<\/a><\/p>\n

College Organization Newsletter<\/em> [Bolet\u00edn de noticias de la organizaci\u00f3n universitaria], junio de 1970. Archivos de la Iglesia, La Primera Iglesia de Cristo, Cient\u00edfico.<\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

Un cambio en el enfoque de la actividad de las OCCU<\/b><\/p>\n

A principios de la d\u00e9cada de 1990, La Iglesia Madre se estaba alejando de los extensos requisitos para anunciarse, que no estaban en el estatuto para las OCCU del Manual<\/i>. En noviembre de 1996, se public\u00f3 en el Journal<\/i> una declaraci\u00f3n del Gerente Ejecutivo de la Oficina del Secretario, que inclu\u00eda lo siguiente:<\/p>\n

\n

Nuestra oficina ha estado apoyando e incluyendo a las organizaciones de la Ciencia Cristiana en las universidades (OCCU) de todo el mundo al reexaminar su prop\u00f3sito y considerar en profundidad el statuto del Manual de la Iglesia,<\/i> Art\u00edculo XXIII, Secci\u00f3n 8. Como resultado, los miembros de las OCCU est\u00e1n haciendo que aquellos que buscan respuestas espirituales tomen conciencia de la Ciencia del Cristo, y est\u00e1n sanando problemas importantes dentro de sus comunidades universitarias.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La Iglesia comenz\u00f3 a promover una mayor flexibilidad en las OCCU, para que pudieran responder a las necesidades particulares de las universidades de la manera que mejor les pareciera. En este mismo sentido de replantear lo que podr\u00eda ser una OCCU, el autor de este art\u00edculo fund\u00f3 una OCCU en la Universidad de Mary Washington (Fredericksburg, Virginia, EUA) en 2002, con un solo miembro. Al a\u00f1o siguiente auspici\u00f3 una conferencia de la Ciencia Cristiana para el campus.<\/p>\n

Este nuevo enfoque llev\u00f3 a que hubiera una mayor diversidad de actividades. Por ejemplo, entre 2005 y 2007, los estudiantes de una OCCU de la Universidad de Arizona se reun\u00edan casi todas las semanas, sentados afuera en sillas de patio para compartir inspiraci\u00f3n y testimonios entre ellos. A veces, los miembros del grupo tra\u00edan pasajes de la Biblia o de los escritos de Mary Baker Eddy que les parec\u00edan \u00fatiles o relevantes para las situaciones del campus.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> Las OCCU tambi\u00e9n pueden celebrar reuniones m\u00e1s formales: la de Principia College en Elsah, Illinois, EUA, actualmente ofrece servicios religiosos tanto los domingos como los mi\u00e9rcoles, as\u00ed como otras actividades que incluyen cantos de himnos y debates informales.<\/p>\n

Para anunciarse<\/a> en el Journal,<\/i>\u00a0las nuevas OCCU deben incluir por lo menos un miembro de La Iglesia Madre que tambi\u00e9n sea estudiante o profesor de la facultad, y el grupo debe operar bajo las reglas de la universidad. Puesto que no hay requisitos publicados sobre cu\u00e1ndo o c\u00f3mo celebrar reuniones, las OCCU pueden reunirse en sus propios horarios y en los formatos que mejor se adapten a sus necesidades.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s pueden hacer las OCCU?<\/b><\/p>\n

Las actividades de las OCCU incluyen todav\u00eda el auspicio de conferenciantes para charlas interreligiosas y conferencias en el aula. A finales de la d\u00e9cada de 1960, por ejemplo, una OCCU informal de la Universidad de Estocolmo, Suecia, auspici\u00f3 un evento para compartir la Ciencia Cristiana con otros grupos religiosos. El evento tuvo tanto \u00e9xito que posteriormente se hicieron planes para organizar una serie m\u00e1s grande de eventos interreligiosos.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Algunas OCCU gestionan espacios donde la comunidad puede encontrar refugio y curaci\u00f3n espirituales. En la actualidad, la OCCU de la Universidad de Houston cuenta con una sala con literatura de la Ciencia Cristiana, abierta varias horas a la semana y atendida por un miembro de la OCCU. Otras OCCU distribuyen literatura, incluso The Christian Science Monitor<\/i><\/a>,<\/em> en eventos como ferias de actividades estudiantiles.<\/p>\n

Entre los numerosos ejemplos del impacto de la actividad de las OCCU se encuentran testimonios publicados en las revistas de la Ciencia Cristiana. Por ejemplo, una estudiante universitaria no pudo encontrar vivienda al comienzo del semestre. Hab\u00eda intentado todos los medios, pero no hab\u00eda encontrado nada. Un d\u00eda, al ver el cartel en la puerta de la OCCU del campus, decidi\u00f3 entrar y pedir ayuda. Un miembro de la OCCU comparti\u00f3 algunas ideas sanadoras de la Biblia y oraron juntos. Poco despu\u00e9s, la estudiante regres\u00f3 a los cuartos de la OCCU para informar con gratitud que hab\u00eda encontrado vivienda.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Un miembro de la OCCU en Camer\u00fan comparti\u00f3 la curaci\u00f3n de una quemadura grave que se produjo mientras preparaba la comida. Estaba programado para dirigir su reuni\u00f3n de la OCCU m\u00e1s tarde ese d\u00eda, y al orar se sinti\u00f3 guiado a asistir. Para cuando regres\u00f3 a casa esa noche, hab\u00eda olvidado el problema. De hecho, la condici\u00f3n hab\u00eda disminuido mucho y se san\u00f3 en unos pocos d\u00edas.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 historias de OCCU nos cuenta usted de su propia experiencia?<\/p>\n

\n

Este art\u00edculo tambi\u00e9n se puede leer en este sitio web en alem\u00e1n<\/a>,\u00a0franc\u00e9s<\/a>,\u00a0ingl\u00e9s<\/a> e\u00a0portugu\u00e9s<\/a>.<\/em><\/p>\n

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Vea c\u00f3mo esta importante actividad ha evolucionado y perdurado, a partir de semillas sembradas a finales de 1800.<\/p>","protected":false},"author":24,"featured_media":72276,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"

A l'\u00e9poque de Mary Baker Eddy, un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb \u00e9tait une personne qui croyait que l'influence exerc\u00e9e par l'environnement \u00e9tait plus grande que celle due \u00e0 l'h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 \u2013 en d'autres termes, il croyait \u00e0 la pr\u00e9pond\u00e9rance de l'acquis sur l'inn\u00e9. Ce n'est qu'en 1916 que ce terme a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois pour d\u00e9signer celui qui se soucie de la nature. Au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, un \u00ab\u00a0naturaliste\u00a0\u00bb se serait senti plus proche de ce que nous entendons aujourd'hui par un \u00ab\u00a0environnementaliste\u00a0\u00bb, m\u00eame si ce mot avait souvent un sens mat\u00e9rialiste, car les naturalistes recherchaient des explications dans la nature et non dans le monde spirituel.<\/p>

Si Mary Baker Eddy ne correspondait pas \u00e0 l'image d'un environnementaliste de son \u00e9poque, elle se souciait n\u00e9anmoins de l'environnement. Elle aimait les animaux et la nature, et pensait que la beaut\u00e9 du monde naturel refl\u00e9tait la beaut\u00e9 et la majest\u00e9 de Dieu.<\/p>

Mary Baker Eddy a pass\u00e9 les quinze premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie dans une ferme, \u00e0 Bow, dans le New Hampshire. Son p\u00e8re, Mark Baker, cultivait pr\u00e8s de deux cents hectares sur les terres familiales. Plus tard, elle se souviendra avec nostalgie \u00ab\u00a0de larges champs de bl\u00e9 ployant, ondulant gracieusement dans la clart\u00e9 du soleil... des vergers de pommiers, de p\u00eachers, de poiriers et de cerisiers... de verts p\u00e2turages, \u00e9gay\u00e9s de baies, de ruisseaux chantants, de belles fleurs des champs, et... de grands troupeaux...\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, R\u00e9trospection et Introspection<\/em> (Boston : La Premi\u00e8re Eglise du Christ, Scientiste, 1901), p. 4.[\/note]<\/p>

Elle aimait tout particuli\u00e8rement les animaux de la ferme.<\/p>

La maison de Mary Baker Eddy, \u00e0 Concord, dans le New Hampshire, \u00e9tait une ferme en pleine activit\u00e9. En plus des cochons et des vaches, il y avait un grand potager et un verger de pommiers. Les employ\u00e9s de la maison et les travailleurs journaliers de la r\u00e9gion ramassaient et stockaient les l\u00e9gumes utilis\u00e9s en cuisine. Lorsqu'on avait cueilli suffisamment de pommes pour satisfaire aux besoins de la maison, le voisinage \u00e9tait invit\u00e9 \u00e0 cueillir l'exc\u00e9dent. Les registres tenus avec soin par Calvin Frye nous apprennent qu'on cultivait, selon les saisons, des pois, des betteraves, des pommes de terre, des oignons, des asperges, des fraises, des pommes, des p\u00eaches, de l'avoine, du seigle et des plantes fourrag\u00e8res. Dans l'un des champs, surnomm\u00e9 le \u00ab\u00a0champ de Jones\u00a0\u00bb, on planta du seigle en 1901, et on le moissonna avec les chevaux de trait Nelly et Jerry. Le champ fut consacr\u00e9 au p\u00e2turage l'ann\u00e9e suivante, mais cette unique moisson permit \u00e0 la maisonn\u00e9e d'avoir assez de seigle jusqu'en 1908, date \u00e0 laquelle Mary Baker Eddy quitta Pleasant View.[note]Souvenirs de John Salchow, p. 17.[\/note] Elle ne consid\u00e9rait pas v\u00e9ritablement sa maison comme une ferme, mais plut\u00f4t comme un refuge, un lieu de r\u00e9sidence priv\u00e9, entour\u00e9 de terres nourrici\u00e8res.<\/p>

Pleasant View \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 non seulement pour ses cultures vivri\u00e8res, mais \u00e9galement pour ses fleurs. La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait une serre entretenue par un fleuriste de Concord, et chaque printemps, John Salchow et August Mann am\u00e9nageaient de vastes parterres de fleurs de diverses vari\u00e9t\u00e9s en diff\u00e9rents endroits, notamment entre la maison et la grange. Dans ses souvenirs, Salchow \u00e9crit que Mary Baker Eddy aimait particuli\u00e8rement les roses, et qu'il avait pris grand soin de cr\u00e9er une \u00ab\u00a0magnifique roseraie\u00a0\u00bb. Il \u00e9tait \u00e9galement fier de ses parterres de tulipes\u00a0: \u00ab\u00a0La moiti\u00e9 des habitants de Concord venaient \u00e0 Pleasant View pour les voir. Parfois, ils \u00e9taient jusqu'\u00e0 trois ou quatre cents \u00e0 venir les admirer le m\u00eame jour.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 18.[\/note] La propri\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait aussi des arbres d'ornement\u00a0; Mary Baker Eddy admirait particuli\u00e8rement un saule pleureur, pr\u00e8s de la fontaine, \u00ab\u00a0qui \u00e9tendait ses branches comme un \u00e9ventail vert\u00a0\u00bb.[note]Ibid<\/em>., p. 19.[\/note]<\/p>

L'amour de Mary Baker Eddy pour la nature est manifeste dans ses \u00e9crits. Elle recourt souvent \u00e0 des m\u00e9taphores de la nature pour expliquer ses id\u00e9es. Ainsi \u00e9crit-elle dans Science et Sant\u00e9\u00a0:<\/em><\/p>

\u00ab\u00a0L'instinct vaut mieux que la raison mal dirig\u00e9e, comme le proclame la nature elle-m\u00eame. Les violettes ouvrent leurs yeux bleus pour saluer les premiers jours du printemps. Les feuilles, ces adoratrices inlassables de la nature, battent des mains. La niverolle chante et plane au sein des rafales hivernales\u00a0; ses pattes mouill\u00e9es ne lui donnent pas de bronchite, et elle se procure une r\u00e9sidence d'\u00e9t\u00e9 avec plus de facilit\u00e9 qu'un nabab. L'atmosph\u00e8re de la terre, plus cl\u00e9mente que l'atmosph\u00e8re de l'entendement mortel, laisse la bronchite \u00e0 ce dernier. Les rhumes, les toux et la contagion sont engendr\u00e9s uniquement par des th\u00e9ories humaines.\u00a0\u00bb[note]Mary Baker Eddy, Science et Sant\u00e9 avec la Clef des Ecritures<\/em> (Boston : Les \u0153uvres de Mary Baker Eddy, 1906), p. 220.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Plus loin dans Science et Sant\u00e9,<\/em> elle amplifie cette m\u00eame m\u00e9taphore\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0La nature proclame la loi naturelle et spirituelle et l'Amour divin, mais la croyance humaine interpr\u00e8te mal la nature. Les r\u00e9gions arctiques, les tropiques ensoleill\u00e9s, les montagnes gigantesques, les vents ail\u00e9s, les vagues puissantes, les vall\u00e9es verdoyantes, les fleurs joyeuses et les cieux glorieux t\u00e9moignent tous de l'Entendement, l'intelligence spirituelle qu'ils refl\u00e8tent. Les ap\u00f4tres floraux sont des hi\u00e9roglyphes de la Divinit\u00e9. Les soleils et les plan\u00e8tes enseignent des le\u00e7ons sublimes. Les \u00e9toiles embellissent la nuit, et la feuille qui s'entrouvre se tourne naturellement vers la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb[note]Ibid<\/em>., p. 240.[\/note]<\/p><\/blockquote>

Aujourd'hui, un grand nombre de gens, dans le monde, partagent cet amour de l'environnement que Mary Baker Eddy exprima tout au long de sa vie. On pourrait m\u00eame dire que, gr\u00e2ce \u00e0 la culture des champs de Pleasant View, elle \u00ab\u00a0mangeait local\u00a0\u00bb. Mais les tendances et les mots \u00e0 la mode ne l'int\u00e9ressaient pas\u00a0; elle faisait simplement preuve de cet amour Yankee [d\u00e9signe ici un habitant de la Nouvelle-Angleterre] bien concret \u00e0 l'\u00e9gard du monde alentour, qui la caract\u00e9risa durant toute sa vie.<\/p>","_et_gb_content_width":"","_oasis_is_in_workflow":0,"_oasis_original":0,"_oasis_task_priority":"","_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","inline_featured_image":false,"episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[152],"tags":[],"class_list":["post-81091","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-de-nuestras-colecciones"],"yoast_head":"\nLa 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