{"id":54117,"date":"2023-02-07T18:58:16","date_gmt":"2023-02-07T23:58:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=54117"},"modified":"2023-02-10T15:18:16","modified_gmt":"2023-02-10T20:18:16","slug":"que-pensait-mary-baker-eddy-de-la-theosophie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/fr\/research\/que-pensait-mary-baker-eddy-de-la-theosophie\/","title":{"rendered":"Que pensait Mary Baker Eddy de la th\u00e9osophie ?"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=”1″ fullwidth=”on” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_fullwidth_post_title author=”off” date_format=”j F Y” categories=”off” comments=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.16″ z_index_tablet=”500″ title_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” title_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” title_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” meta_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_fullwidth_post_title][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”2_3,1_3″ _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”2_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/2023-02-FR-Theosophy.jpg” alt=”-” title_text=”2023-02 FR – Theosophy” _builder_version=”4.18.0″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.18.0″ global_colors_info=”{}”]<\/p>\n

Dans l\u2019histoire religieuse et philosophique des Etats-Unis, 1875 est une ann\u00e9e marquante. Elle voit la premi\u00e8re publication du livre d\u2019\u00e9tude de Mary Baker Eddy sur la Science Chr\u00e9tienne, Science et Sant\u00e9<\/em>. Elle voit \u00e9galement la fondation de la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique, une organisation qui donne sa forme institutionnelle \u00e0 une philosophie complexe.<\/p>\n

Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) th\u00e9orise les enseignements de la th\u00e9osophie, compos\u00e9 \u00e9clectique de philosophies orientales, de croyance en la r\u00e9incarnation et de spiritualisme. Helena Blavatsky affirme que certains des enseignements qu\u2019elle a incorpor\u00e9s \u00e0 la th\u00e9osophie proviennent de \u00ab\u00a0Mahatmas\u00a0\u00bb, des adeptes vivant dans l\u2019Himalaya. Elle enseigne que J\u00e9sus compte au nombre des grands ma\u00eetres religieux et \u00e9thiques, mais qu\u2019il n\u2019a pas de lien unique avec le \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb, lequel d\u00e9note un \u00e9tat mystique int\u00e9rieur.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Madame Blavatsky et ses disciples voient dans la th\u00e9osophie la synth\u00e8se ultime de la religion, de la philosophie et de la science, et ils pensent qu\u2019elle ouvrira la voie \u00e0 un stade plus avanc\u00e9 de l\u2019\u00e9volution spirituelle de l\u2019humanit\u00e9. La th\u00e9osophie comprend \u00e9galement des enseignements sur ce que ses adeptes consid\u00e8rent comme les pouvoirs immenses, bien que souvent inutilis\u00e9s, de l\u2019esprit humain.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

La Science Chr\u00e9tienne suscite les critiques acerbes des th\u00e9osophes, \u00e0 commencer par celles d\u2019Helena Blavatsky, en 1889, dans la revue Lucifer<\/em>. Cet article, et d\u2019autres qui lui sont semblables, seront publi\u00e9s plus tard dans la brochure Some of the Errors of Christian Science<\/em> [Quelques-unes des erreurs de la Science Chr\u00e9tienne]. Deux arguments reviennent sans cesse. Premi\u00e8rement, que les gu\u00e9risons par la Science Chr\u00e9tienne ne sont pas vraiment spirituelles, mais r\u00e9sultent d\u2019une application ignorante des pouvoirs de l\u2019esprit humain. Dans son message \u00e0 la Convention th\u00e9osophique am\u00e9ricaine en 1890, Helena Blavatsky d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Comprenez une fois pour toutes qu\u2019il n\u2019y a rien de \u201cspirituel\u201d ou de \u201cdivin\u201d dans AUCUNE de ces manifestations<\/em>. Les gu\u00e9risons qu\u2019ils op\u00e8rent sont simplement dues \u00e0 l\u2019exercice inconscient d’un pouvoir occulte sur les plans inf\u00e9rieurs de la nature…\u00a0\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, les th\u00e9osophes soutiennent que les gu\u00e9risons dues \u00e0 la Science Chr\u00e9tienne interf\u00e8rent avec le fonctionnement naturel de la loi du karma. Ils pensent que les maladies qui surviennent dans notre vie actuelle sont le fruit de mauvaises pens\u00e9es ou de mauvaises actions ayant exist\u00e9 dans une incarnation pass\u00e9e, et qu\u2019il faut laisser ces maladies suivre leur cours pour respecter la loi karmique. Selon eux, si les sympt\u00f4mes d\u2019une pathologie sont supprim\u00e9s par la gu\u00e9rison en Science Chr\u00e9tienne, l\u2019essence de la maladie existe toujours en tant que \u00ab cause latente \u00bb qui \u00ab se manifestera certainement de nouveau \u00e0 un autre moment, que ce soit dans cette vie ou dans une autre vie. \u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

M\u00eame si certains d\u00e9tracteurs pr\u00e9tendent que la Science Chr\u00e9tienne ressemble \u00e0 la th\u00e9osophie, Mary Baker Eddy distingue religion et th\u00e9osophie dans ses \u00e9crits publi\u00e9s et dans ses lettres. Elle \u00e9crit que la th\u00e9osophie risque de faire obstacle \u00e0 l\u2019acceptation et \u00e0 la d\u00e9monstration de la gu\u00e9rison par la Science Chr\u00e9tienne. Par exemple, elle explique dans son livre Non et Oui<\/em> que la th\u00e9osophie \u00ab\u00a0… provenait de la philosophie orientale du brahmanisme et se m\u00eale \u00e0 la magie et aux enchantements de cette philosophie. La th\u00e9osophie n\u2019est pas plus alli\u00e9e \u00e0 la Science Chr\u00e9tienne que ne l\u2019est l\u2019odeur de strychn\u00e9es au doux souffle du printemps…\u00a0\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Nous ne savons pas exactement quand Mary Baker Eddy prend connaissance du mouvement th\u00e9osophique. Mais elle y fait allusion pour la premi\u00e8re fois dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1880, ce qui n\u2019est pas surprenant, \u00e9tant donn\u00e9 que la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique am\u00e9ricaine poss\u00e8de alors des filiales dans 14 villes. Par exemple, le Christian Science Journal<\/em> d\u2019octobre 1886 publie une lettre de H. D. Cope, ainsi que la r\u00e9ponse de Mary Baker Eddy. Afin d\u2019approfondir sa compr\u00e9hension de la Science Chr\u00e9tienne, H. D. Cope a innocemment suivi le cours d\u2019un th\u00e9osophe, lequel a recommand\u00e9 \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves d\u2019\u00e9tudier Le Bouddhisme \u00e9sot\u00e9rique<\/em> du th\u00e9osophe Alfred Sinnett. Apr\u00e8s avoir lu cet ouvrage, H. D. Cope \u00e9crit \u00e0 Mary Baker Eddy\u00a0:<\/p>\n

\n

Je ne suis maintenant plus que doute et perplexit\u00e9. Je n\u2019arrive pas \u00e0 concilier cet enseignement avec la vie et les enseignements de J\u00e9sus-Christ. Je n\u2019arrive donc pas \u00e0 le concilier avec vos enseignements. A pr\u00e9sent, voudriez-vous m\u2019aider\u00a0?<\/p>\n<\/blockquote>\n

Elle poursuit en d\u00e9crivant certains des enseignements du livre de Sinnett.<\/p>\n

Dans sa r\u00e9ponse, Mary Baker Eddy r\u00e9fute ces enseignements et recommande \u00e0 H. D. Cope\u00a0: \u00ab\u00a0… abandonnez toute autre lecture pour vous cantonner pour le moment \u00e0 la lecture des Ecritures et de mon ouvrage, Science et Sant\u00e9… En poursuivant dans cette voie, vous y gagnerez consolation et lumi\u00e8re. \u00bb Elle termine en r\u00e9pondant \u00e0 H.D. Cope qui lui demande s\u2018il est possible de croire \u00e0 la fois \u00e0 la th\u00e9osophie et \u00e0 la Science Chr\u00e9tienne et avoir du succ\u00e8s dans la gu\u00e9rison : \u00ab Je r\u00e9ponds : non ! \u201cAutant faire passer un chameau par le trou d\u2019une aiguille.\u201d Christ est le chemin… \u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Elle met en garde son \u00e9l\u00e8ve Ellen Linscott, lui disant que si les scientistes chr\u00e9tiens ne pratiquent pas un christianisme pur, la Science Chr\u00e9tienne dispara\u00eetra au profit des \u00ab\u00a0\u00e9coles de gnosticisme et de th\u00e9osophie\u00a0\u00bb.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Deux mois plus tard, Mary Baker Eddy \u00e9crit \u00e0 John Linscott, le mari d\u2019Ellen\u00a0:<\/p>\n

\n

Une soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique s\u2019est form\u00e9e ici [\u00e0 Boston] et j\u2019ai vu une liste de livres dont le contenu enseigne comment exprimer la peur, l\u2019amour (l\u2019amour libre, bien entendu), la haine, la maladie, etc. etc. Et aussi comment donner du pouvoir aux esprits sur commande. A pr\u00e9sent, cher \u00e9l\u00e8ve, je remercie Dieu que vous n\u2019ayez pas \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 dans leurs filets…<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Plus tard, Hermann Hering \u00e9voque une interview qu\u2019il a eue avec Mary Baker Eddy, dans laquelle elle a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Vous devez manier la th\u00e9osophie chaque jour.\u00a0\u00bb Hering poursuit\u00a0:<\/p>\n

\n

Sachant un peu ce qu\u2019\u00e9tait la th\u00e9osophie, qu\u2019il s\u2019agissait l\u00e0 d\u2019un vaste sujet et que le mal caus\u00e9 par cette doctrine touchait de nombreux domaines, je me penchais en avant pour demander si elle faisait allusion \u00e0 une phase particuli\u00e8re de la th\u00e9osophie qui devait \u00eatre affront\u00e9e. \u00ab Ils pr\u00e9tendent pouvoir provoquer des \u00e9v\u00e9nements \u00bb, r\u00e9pondit Mary Baker Eddy. Elle dit que c\u2019\u00e9tait l\u00e0 le grand danger et la principale pr\u00e9tention qu\u2019il fallait manier.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Mary Baker Eddy rejette la th\u00e9osophie mais exhorte les scientistes chr\u00e9tiens \u00e0 ne pas attaquer personnellement ses adh\u00e9rents. Elle inclut la r\u00e8gle \u00ab\u00a0Charit\u00e9 envers tous\u00a0\u00bb dans le Manuel de L’Eglise M\u00e8re<\/em>\u00a0:<\/p>\n

\n

Bien que les membres de cette Eglise ne croient pas aux doctrines de la th\u00e9osophie, de l\u2019hypnotisme ou du spiritisme, ils ne nourrissent aucune inimiti\u00e9 envers ceux qui ont foi en de telles doctrines et ils ne chercheront pas \u00e0 leur nuire. Mais lorsque Dieu appelle un membre \u00e0 rendre t\u00e9moignage \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 d\u00e9fendre la Cause du Christ, ce membre le fera avec amour et sans crainte.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Tout en \u00e9tant moins importants aujourd\u2019hui, certains \u00e9l\u00e9ments propres aux enseignements th\u00e9osophiques favorisent encore le d\u00e9veloppement de diverses approches de la spiritualit\u00e9 et de groupes qui en font la promotion.<\/p>\n

En rapport avec ce sujet, lisez \u00ab <\/em>Le jardin secret<\/a><\/strong> a-t-il un lien avec la Science Chr\u00e9tienne\u00a0?<\/a><\/strong>\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\n

Ce blog est aussi disponible sur nos sites en allemand<\/strong><\/a>, anglais<\/strong><\/a>, espagnol<\/strong><\/a> et portugais<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

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D\u00e9couvrez quelques exemples qui montrent en quoi ces enseignements diff\u00e8rent consid\u00e9rablement de la Science 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