{"id":74813,"date":"2024-08-01T08:00:26","date_gmt":"2024-08-01T12:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=74813"},"modified":"2024-07-18T14:52:55","modified_gmt":"2024-07-18T18:52:55","slug":"extraits-de-documents-des-femmes-dans-la-pratique-de-la-science-chretienne-dans-louest-americain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/fr\/research\/extraits-de-documents-des-femmes-dans-la-pratique-de-la-science-chretienne-dans-louest-americain\/","title":{"rendered":"Extraits de documents : Des femmes dans la pratique de la Science Chr\u00e9tienne dans l\u2019Ouest am\u00e9ricain"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=”1″ fullwidth=”on” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_fullwidth_post_title author=”off” date_format=”j F Y” categories=”off” comments=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.16″ z_index_tablet=”500″ title_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” title_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” title_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” meta_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_fullwidth_post_title][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”2_3,1_3″ _builder_version=”4.21.0″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”2_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/MBEP-collage.jpeg” alt=”Collage of ” title_text=”MBEP collage” _builder_version=”4.21.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=”Photo caption %91DON’T ADD ANY ADDITIONAL FORMATTING!%93″ module_class=”custom-caption-centered” _builder_version=”4.21.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n

Portrait de Minnie B. Hall De Soto, avec l\u2019aimable autorisation de Longyear Museum. Portrait de Sue Ella Bradshaw, PA00007.17. Photos de Denver, Colorado, et de San Jos\u00e9, Californie, s.d. Avec l\u2019aimable autorisation de la <\/b>Library of Congress, Prints & Photographs Division, <\/b>LC-D431-6159 et<\/b> LC-DIG-ppmsca-09847.<\/b>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.21.0″ global_colors_info=”{}”]<\/p>\n

L\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, les Documents Mary Baker Eddy ont publi\u00e9 \u00ab\u00a0Open a public institute at once<\/a>\u00a0\u00bb [Ouvrez un institut public imm\u00e9diatement], un article sur des \u00e9l\u00e8ves de Mary Baker Eddy qui, \u00e0 son initiative, ont cr\u00e9\u00e9 des instituts pour enseigner la Science Chr\u00e9tienne \u00e0 travers les Etats-Unis. Dans des villes comme New York, Chicago et Syracuse (Etat de New York), des femmes comme Laura Lathrop, Ellen Cross, Mary M. W. Adams et Elizabeth Webster ont cr\u00e9\u00e9 des \u00e9coles pour assurer l\u2019accessibilit\u00e9 et la puret\u00e9 de l\u2019enseignement de la Science Chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Plus \u00e0 l\u2019ouest, Sue Ella Bradshaw et Minnie B. Hall De Soto ont fond\u00e9 des instituts en Californie et au Colorado. En cherchant \u00e0 appliquer les instructions de Mary Baker Eddy dans le paysage accident\u00e9 de l\u2019Ouest am\u00e9ricain, ces femmes ont rencontr\u00e9 une s\u00e9rie de d\u00e9fis directement li\u00e9s \u00e0 leur sexe et \u00e0 la vie sur le front pionnier (\u00ab\u00a0la Fronti\u00e8re\u00a0\u00bb). Malgr\u00e9 ces difficult\u00e9s, ou peut-\u00eatre gr\u00e2ce \u00e0 elles, Minnie De Soto et Sue Bradshaw ont toutes deux introduit les enseignements de Mary Baker Eddy dans l\u2019Ouest am\u00e9ricain. Leurs lettres nous donnent un aper\u00e7u de ce qu\u2019\u00e9tait la vie dans l\u2019Ouest et r\u00e9v\u00e8lent qu\u2019elles voyaient l\u00e0 un terrain prometteur pour l\u2019\u00e9tablissement de la Science Chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Minnie De Soto \u00e9crit \u00e0 Mary Baker Eddy en f\u00e9vrier 1886<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Nous esp\u00e9rons en faire la religion de l\u2019Ouest. Denver est assur\u00e9ment prise d\u2019assaut.\u00a0\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> A cette \u00e9poque, Mme<\/sup> De Soto voyage \u00e9galement dans le Colorado et en Californie, o\u00f9 elle enseigne et pratique la gu\u00e9rison. En ao\u00fbt 1886, elle \u00e9crit \u00e0 Mary Baker Eddy\u00a0:<\/p>\n

\n

Je viens de donner mon dernier cours de S.C. \u00e0 ma classe \u00e0 Oakland, et je me r\u00e9jouis beaucoup de la compr\u00e9hension de mes \u00e9l\u00e8ves. Vraiment, du point de vue mat\u00e9riel, ils auraient pu \u00eatre des \u00e9l\u00e8ves tr\u00e8s difficiles, mais je m\u2019en suis tr\u00e8s bien sortie. Ce sont des personnes tr\u00e8s instruites, qui m\u2019ont pos\u00e9 plus de questions qu\u2019elles n\u2019imagineraient en poser \u00e0 un professeur d\u2019universit\u00e9, mais j\u2019ai pu leur apporter des r\u00e9ponses, ce qui m\u2019a sembl\u00e9 vraiment merveilleux…<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Trois mois plus tard, elle \u00e9crit une autre lettre. \u00ab\u00a0J\u2019ai maintenant une classe tr\u00e8s agr\u00e9able de 16 personnes \u2013 tous maris & femmes \u2013 \u00e0 Greeley, dans le Colorado\u00a0\u00bb, rapporte-t-elle. \u00ab\u00a0J\u2019ai gu\u00e9ri presque tout le monde. Greeley est une ville qui a grandi avec la prohibition, les gens semblent des plus fervents, \u00e0 peine \u00e9tablis, et il n\u2019y a pratiquement pas de spiritualistes dans la ville…\u00a0\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Les lettres de Minnie De Soto refl\u00e8tent ses impressions sur les personnes les plus aptes \u00e0 recevoir les enseignements de la Science Chr\u00e9tienne. Elles t\u00e9moignent \u00e9galement de sa confiance accrue en sa capacit\u00e9 \u00e0 transmettre ces enseignements.<\/p>\n

Pour sa part, Sue Ella Bradshaw \u00e9crit \u00e0 Mary Baker Eddy au cours de l\u2019\u00e9t\u00e9 1886<\/a>, en r\u00e9ponse \u00e0 son appel \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019instituts de la Science Chr\u00e9tienne\u00a0:<\/p>\n

\n

J’ai achet\u00e9 une propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 San Jos\u00e9 l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re pour la cause de la S.C., et si on pouvait cr\u00e9er une \u00e9cole ind\u00e9pendamment des \u00e9l\u00e8ves, ce serait d\u00e9j\u00e0 fait. Lorsqu\u2019on saura que je vais enseigner, je pense que cette difficult\u00e9 dispara\u00eetra. Je suis rest\u00e9e si discr\u00e8te jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, mais je devrais pouvoir parler \u00e0 pr\u00e9sent… Je souhaitais rester \u00e0 San Jos\u00e9, s\u2019ils veulent bien m\u2019entendre, parce qu\u2019\u00e0 mon avis, c\u2019est la ville principale, la ville de la proph\u00e9tie et de la promesse, surnomm\u00e9e l\u2019Ath\u00e8nes de la Californie et la ville jardin. Beaucoup pensent que cette petite vall\u00e9e est un paradis terrestre…<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Comment les circonstances de l\u2019\u00e9poque ont-elles influenc\u00e9 leur perception de la Science Chr\u00e9tienne, de la soci\u00e9t\u00e9 occidentale et du r\u00f4le qu\u2019elles y ont jou\u00e9\u00a0? Des d\u00e9bats perdurent, aujourd\u2019hui encore, afin de savoir comment la vie sur les pistes et le front pionnier a modifi\u00e9 le r\u00f4le des femmes et leur place dans la soci\u00e9t\u00e9. Une \u00e9tude du travail accompli par ces scientistes chr\u00e9tiennes permet d\u2019illustrer la diversification des r\u00f4les des hommes et des femmes dans l\u2019Ouest am\u00e9ricain \u00e0 la fin du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

En r\u00e9ponse \u00e0 la th\u00e8se de la Fronti\u00e8re avanc\u00e9e par l\u2019historien Frederick Jackson Turner, selon lequel la colonisation de la fronti\u00e8re sauvage de l\u2019Am\u00e9rique a \u00e9t\u00e9 essentielle au d\u00e9veloppement d\u2019une forme unique de d\u00e9mocratie aux Etats-Unis, les historiens qui ont \u00e9tudi\u00e9 la condition des femmes dans l\u2019Ouest am\u00e9ricain consid\u00e8rent que la r\u00e9gion \u00e9tait particuli\u00e8rement bien adapt\u00e9e \u00e0 des institutions d\u00e9mocratiques plus simples. Ils soulignent que le front pionnier offrait aux femmes un espace d\u2019une plus grande libert\u00e9 politique et \u00e9conomique, o\u00f9 elles pouvaient agir, au moins en partie, sans la contrainte de l\u2019id\u00e9ologie victorienne en mati\u00e8re de genre. D\u2019autres ont conclu que les possibilit\u00e9s \u00e9taient moindres pour les femmes vivant \u00e0 la Fronti\u00e8re, pointant plut\u00f4t un retour r\u00e9actionnaire \u00e0 ce qui leur \u00e9tait familier. Ces chercheurs pensaient qu\u2019en l\u2019absence de structure et de cadre traditionnel, les femmes s\u2019accrochaient d\u2019autant plus fermement \u00e0 la conception victorienne de la \u00ab\u00a0vraie f\u00e9minit\u00e9\u00a0\u00bb, afin de pr\u00e9server leur influence morale.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Ensemble, les exp\u00e9riences de Sue Bradshaw et de Minnie De Soto t\u00e9moignent de l\u2019influence durable du pouvoir exerc\u00e9 par la Fronti\u00e8re sur la division du travail entre hommes et femmes. Les deux femmes ont \u0153uvr\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019instituts de la Science Chr\u00e9tienne dans l\u2019Ouest des Etats-Unis, assumant un r\u00f4le de leadership au sein de communaut\u00e9s et d\u2019organisations religieuses, et jouissant d\u2019une libert\u00e9 et d\u2019une influence nouvelles en tant que femmes. La cr\u00e9ation et la supervision d\u2019un institut impliquaient de nombreuses activit\u00e9s, notamment la gestion d\u2019\u00e9tablissements, la r\u00e9daction, la publicit\u00e9, l\u2019enseignement et la gu\u00e9rison. Cela montre \u00e0 quel point les femmes engag\u00e9es en Science Chr\u00e9tienne ont travaill\u00e9 dur pour propager ses enseignements, tout en saisissant les nouvelles opportunit\u00e9s qui s\u2019offraient \u00e0 elles.<\/p>\n

En tant que femme vivant \u00e0 San Jos\u00e9, en Californie, en 1880, Sue Bradshaw faisait d\u00e9j\u00e0 partie d\u2019une minorit\u00e9. L\u2019Etat comptait 10 hommes pour 6 femmes. San Jos\u00e9 avait conserv\u00e9 de nombreux vestiges de l\u2019\u00e9poque de la ru\u00e9e vers l\u2019or, ayant \u00e9volu\u00e9 d\u2019un poste de traite pour ceux qui travaillaient dans les mines, dans la vall\u00e9e de Santa Clara, en un centre agricole. Sue Bradshaw est arriv\u00e9e \u00e0 San Jos\u00e9 apr\u00e8s le mariage de sa m\u00e8re en 1871. Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 quelque temps \u00e0 Philadelphie, Chicago et Boston, o\u00f9 elle a \u00e9tudi\u00e9 au Massachusetts Metaphysical College,<\/i> elle revient \u00e0 San Jos\u00e9 pour enseigner elle-m\u00eame la Science Chr\u00e9tienne. En r\u00e9ponse \u00e0 Mary Baker Eddy qui l\u2019encourage \u00e0 \u00e9tablir un institut en Californie, elle \u00e9crit en 1886 qu\u2019elle a d\u00e9j\u00e0 achet\u00e9 une propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 San Jos\u00e9 l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente en ayant la Science Chr\u00e9tienne \u00e0 l\u2019esprit.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> La propri\u00e9t\u00e9 de Mme<\/sup> Bradshaw, situ\u00e9e au 189 South Second Street, devient bient\u00f4t le si\u00e8ge de l\u2019Institut m\u00e9taphysique de Californie, constitu\u00e9 en tant que soci\u00e9t\u00e9 en 1886. Une annonce parue dans The Christian Science Journal<\/i> informe qu\u2019il accueille des patients et offre \u00ab\u00a0la possibilit\u00e9 de suivre un cours sur la pratique de la gu\u00e9rison-Entendement de la Science Chr\u00e9tienne, sur la c\u00f4te Pacifique\u00a0\u00bb. Mme<\/sup> Bradshaw continuera d\u2019enseigner et d\u2019accomplir des gu\u00e9risons pendant des ann\u00e9es.<\/p>\n

Au Colorado, Minnie De Soto (alors Minnie B. Hall) a connu une situation similaire. Comme en Californie, la d\u00e9couverte de gisements d\u2019or \u00e0 Cripple Creek a entra\u00een\u00e9 un afflux d\u2019aventuriers qui se sont install\u00e9s dans la r\u00e9gion. La liaison avec le chemin de fer transcontinental a permis \u00e0 la ville de prosp\u00e9rer et de se d\u00e9velopper en tant que centre d\u2019\u00e9levage de b\u00e9tail et d\u2019exploitation mini\u00e8re. Ces industries \u00e9tant domin\u00e9es par les hommes, Minnie De Soto faisait partie d\u2019une minorit\u00e9 \u2013 tout comme Sue Bradshaw. Bien qu\u2019issue de la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de colons, Mme<\/sup> De Soto \u00e9tait n\u00e9e de parents dynamiques et entreprenants, et \u00e9tait probablement mieux adapt\u00e9e \u00e0 cette vie sur le front pionnier et plus au fait des difficult\u00e9s d\u2019une telle vie, que Sue Bradshaw. Sa m\u00e8re, Mary Melissa Hall, avait d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 vers l\u2019Ouest avec son premier mari, Nathan Nye, pour participer \u00e0 la ru\u00e9e vers l\u2019or. Mais Nye \u00e9tait devenu alcoolique et violent, et il avait abandonn\u00e9 sa femme dans un camp de mineurs. Alors qu\u2019elle vivait seule dans une vall\u00e9e montagneuse du Colorado, entour\u00e9e de prospecteurs essentiellement masculins, Minnie De Soto avait soign\u00e9 deux hommes qui avaient disparu du camp depuis plusieurs semaines. L\u2019un d\u2019entre eux, Charles Hall, \u00e9tait devenu son second mari et avait fait fortune en exploitant une mine de sel. Plus tard dans sa vie, Mme<\/sup> De Soto a eu une blessure au pied, qui mettait sa vie en danger. Elle s\u2019est rendue dans l\u2019est pour se faire soigner. Elle a \u00e9t\u00e9 gu\u00e9rie \u00e0 Chicago gr\u00e2ce \u00e0 la Science Chr\u00e9tienne. Apr\u00e8s son retour \u00e0 Denver avec ses filles, la nouvelle de sa gu\u00e9rison a contribu\u00e9 \u00e0 faire conna\u00eetre la Science Chr\u00e9tienne dans toute la ville.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 la gu\u00e9rison et \u00e0 l\u2019exemple de sa m\u00e8re, Minnie De Soto est vraisemblablement plus \u00e0 m\u00eame de remettre en question les normes de la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente concernant le r\u00f4le des hommes et des femmes. Une lettre de f\u00e9vrier 1886 adress\u00e9e \u00e0 Mary Baker Eddy<\/a> montre qu\u2019elle a reconnu la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019enseigner la Science Chr\u00e9tienne \u00e0 Denver\u00a0:<\/p>\n

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Il me semble que Denver a besoin d\u2019un professeur de votre College<\/i>. Tant de personnes qui ne connaissent pratiquement rien de ce travail essaient d\u2019enseigner ici. Accepteriez-vous que je suive les diff\u00e9rents cours avec vous, l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre\u00a0? C\u2019est un long voyage et j\u2019aimerais rester au College<\/i> jusqu\u2019\u00e0 ce que nous ayons termin\u00e9…<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Jusqu\u2019alors, Minnie De Soto avait enseign\u00e9 avec succ\u00e8s. \u00ab\u00a0Notre maison est bond\u00e9e du matin au soir\u00a0\u00bb, d\u00e9clare-t-elle. \u00ab\u00a0Nous avons plus de 60 patients r\u00e9guliers en plus de nos patients absents, mais je pense qu\u2019il n\u2019est pas bon que ceux qui n\u2019ont pas prouv\u00e9 par eux-m\u00eames que Tout est dans la Science Chr\u00e9tienne proposent un enseignement.\u00a0\u00bb<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Mary Baker Eddy lui \u00e9crit en septembre pour l\u2019encourager \u00e0 ouvrir un institut de Science Chr\u00e9tienne \u00e0 Denver. Bien que Minnie De Soto se montre int\u00e9ress\u00e9e par ce projet, elle consacre d\u2019abord un certain temps \u00e0 voyager \u00e0 travers l\u2019Ouest et \u00e0 enseigner dans divers endroits. Comme Minnie De Soto semble avoir n\u00e9glig\u00e9 d\u2019ouvrir un institut \u00e0 Denver, Mary Baker Eddy lui \u00e9crit une seconde fois en septembre 1886<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Ma ch\u00e8re enfant, quand suivrez-vous mon conseil d\u2019ouvrir un institut vous-m\u00eame\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Elle poursuit\u00a0: \u00ab\u00a0Le mesm\u00e9risme est en train de vous duper. Alors que vous vous plaignez du travail des hors-la-loi de cette Science, vous oubliez qu\u2019ils vous devancent en \u00e9non\u00e7ant les premiers leurs pr\u00e9tentions fallacieuses.\u00a0\u00bb Et elle lui rappelle\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous aviez commenc\u00e9 quand je l\u2019ai dit, c\u2019est eux qui se seraient trouv\u00e9s sur la d\u00e9fensive et non vous. Mais votre retard a invers\u00e9 la situation, leur donnant l\u2019avantage.\u00a0\u00bb<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

En fait, Minnie De Soto avait ouvert un institut \u00e0 Denver. Une note \u00e9crite de sa main sur cette lettre de Mary Baker Eddy dat\u00e9e de septembre indique qu\u2019elle avait d\u00e9j\u00e0 obtenu une charte pour son institut le 23 ao\u00fbt 1886, et qu\u2019elle avait donn\u00e9 le cours \u00e0 sa premi\u00e8re classe auparavant, le 8 juin.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> L\u2019institut de Minnie De Soto, comme celui de Sue Bradshaw, a contribu\u00e9 \u00e0 diffuser la Science Chr\u00e9tienne dans l\u2019Ouest am\u00e9ricain, en veillant \u00e0 ce que l\u2019enseignement soit conforme aux \u00e9crits et aux enseignements de Mary Baker Eddy.<\/p>\n

Parce qu\u2019elles \u00e9taient des femmes et qu\u2019elles ont exerc\u00e9 un r\u00f4le de leadership \u00e0 la fronti\u00e8re ouest de l\u2019Am\u00e9rique, Mmes<\/sup> De Soto et Bradshaw ont toutes deux d\u00fb faire face \u00e0 des d\u00e9fis particuliers. Les populations tr\u00e8s majoritairement masculines de Denver et de San Jos\u00e9 ont rendu leur travail encore plus difficile. Cependant, la red\u00e9finition des r\u00f4les des deux sexes \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la migration vers l\u2019Ouest am\u00e9ricain, et durant les premi\u00e8res ann\u00e9es de vie sur le front pionnier, semble avoir eu un impact durable sur la capacit\u00e9 de ces deux femmes \u00e0 exercer une influence dans un monde domin\u00e9 par les hommes.<\/p>\n

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Cet article est aussi disponible sur nos sites en allemand<\/strong><\/a>, anglais<\/strong><\/a>, espagnol<\/strong><\/a> et portugais<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

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D\u00e9couvrez leurs nouveaux r\u00f4les de leaders, ainsi que les d\u00e9fis particuliers auxquelles elles ont d\u00fb faire 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