{"id":74924,"date":"2024-08-01T08:00:22","date_gmt":"2024-08-01T12:00:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=74924"},"modified":"2025-12-17T11:24:42","modified_gmt":"2025-12-17T16:24:42","slug":"pourquoi-mary-baker-eddy-a-t-elle-dissout-son-eglise-en-1889","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/fr\/research\/pourquoi-mary-baker-eddy-a-t-elle-dissout-son-eglise-en-1889\/","title":{"rendered":"Pourquoi Mary Baker Eddy a-t-elle dissout son Eglise en 1889 ?"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=”1″ fullwidth=”on” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_fullwidth_post_title author=”off” date_format=”j F Y” categories=”off” comments=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.16″ z_index_tablet=”500″ title_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” title_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” title_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” meta_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_fullwidth_post_title][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.21.0″ _module_preset=”default” custom_margin=”-15px||||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.21.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.21.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

Eric Nager<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”2_3,1_3″ _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”2_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/MBE.jpg” alt=”-” title_text=”MBE” _builder_version=”4.21.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=”Photo caption %91DON’T ADD ANY ADDITIONAL FORMATTING!%93″ module_class=”custom-caption-centered” _builder_version=”4.21.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n

Mary Baker Eddy, 1891. P00015. Photo S.A. Bowers.<\/b>[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.21.0″ global_colors_info=”{}”]Peu apr\u00e8s la publication de son livre Persistent Pilgrim: The Life of Mary Baker Eddy<\/i> [Eternel p\u00e8lerin : La vie de Marie Baker Eddy], en 1997, l\u2019auteur Richard A. Nenneman a pris la parole devant les employ\u00e9s de L\u2019Eglise M\u00e8re (La Premi\u00e8re Eglise du Christ, Scientiste), r\u00e9unis lors d\u2019un d\u00e9jeuner \u00e0 Boston. A la question de savoir s\u2019il y avait un aspect de la vie de Mary Baker Eddy qui n\u00e9cessitait des recherches plus approfondies, il a r\u00e9pondu que c\u2019\u00e9tait effectivement le cas, \u00e9voquant alors l\u2019ann\u00e9e charni\u00e8re 1889, lorsque Mary Baker Eddy a quitt\u00e9 Boston et dissout l\u2019Eglise qu\u2019elle avait fond\u00e9e dix ans plus t\u00f4t.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir obtenu mon dipl\u00f4me de deuxi\u00e8me cycle, j\u2019ai fait de cette question le sujet de mon m\u00e9moire de master. Mais je n\u2019avais acc\u00e8s qu\u2019aux ressources provenant des ouvrages publi\u00e9s. Cet article apporte un nouvel \u00e9clairage sur cette question en s\u2019appuyant principalement sur des sources d\u2019archives (documents originaux) de la Biblioth\u00e8que Mary Baker Eddy.<\/p>\n

Il est important de se rappeler qu\u2019en 1889 le mouvement de la Science Chr\u00e9tienne ne se limitait pas \u00e0 l\u2019Eglise fond\u00e9e par Mary Baker Eddy en 1879, et dont elle \u00e9tait le Pasteur. De nombreuses activit\u00e9s qui y \u00e9taient associ\u00e9es existaient alors. L\u2019une d\u2019entre elles \u00e9tait l\u2019Association Scientiste Chr\u00e9tienne<\/a> (CSA) de ses \u00e9l\u00e8ves, organis\u00e9e en 1876. Les membres de la CSA avaient vot\u00e9 l\u2019organisation d\u2019une Eglise en 1879. Le Massachusetts Metaphysical College<\/i> avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 Boston en 1881. Mary Baker Eddy en a \u00e9t\u00e9 la seule pr\u00e9sidente et elle a enseign\u00e9 \u00e0 toutes les classes, \u00e0 l\u2019exception de six d\u2019entre elles, pendant les huit ann\u00e9es suivantes. Au nombre des autres activit\u00e9s, il y avait l\u2019Association nationale des Scientistes Chr\u00e9tiens (NCSA), cr\u00e9\u00e9e en 1886 et compos\u00e9e d\u2019\u00e9l\u00e8ves de professeurs de bonne r\u00e9putation, qui souhaitaient y adh\u00e9rer. Il faut citer aussi le magazine mensuel The Christian Science Journal,<\/em> cr\u00e9\u00e9 en 1883, d\u2019abord sous la forme d\u2019une publication bimestrielle. Activit\u00e9 mineure, l\u2019Association du dispensaire de la Science Chr\u00e9tienne, anc\u00eatre de la salle de lecture de la Science Chr\u00e9tienne<\/a>, avait vu le jour \u00e0 peu pr\u00e8s au moment de la dissolution de l\u2019Eglise.<\/p>\n

Mary Baker Eddy a-t-elle voulu moins s\u2019impliquer dans les t\u00e2ches administratives du mouvement alors en pleine croissance\u00a0? Un premier \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ponse nous est donn\u00e9 dans une lettre \u00e0 Ellen Brown Linscott<\/a> en 1886. Mary Baker Eddy avait d\u00e9couvert la Science Chr\u00e9tienne 20 ans plus t\u00f4t, \u00e0 la suite d\u2019une grave blessure cons\u00e9cutive \u00e0 une chute, en f\u00e9vrier 1866\u00a0:<\/p>\n

J\u2019ai besoin de plus de libert\u00e9 pour faire la volont\u00e9 de mon Ma\u00eetre\u00a0; et \u00e0 cette fin, je veux un pasteur pour ma chaire, un r\u00e9dacteur en chef pour le Jour[nal] et un professeur pour me remplacer au Mass[achusetts] Met[aphysical] Coll[ege]<\/i>. Cela fait des ann\u00e9es que je le souhaite\u00a0!…<\/p>\n

Maintenant, si mes chers \u00e9l\u00e8ves ne m\u2019envoient pas de candidats pour occuper ces postes, ils seront vacants et la Cause sera d\u00e9sorganis\u00e9e.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Il s\u2019agissait l\u00e0 d\u2019un appel \u00e0 l\u2019aide de la part du leader d\u2019un mouvement, trois ans avant qu\u2019elle ne prenne des d\u00e9cisions.<\/p>\n

En mai 1889, Mary Baker Eddy a 67 ans. Cette fois, elle \u00e9crit ouvertement \u00e0 son Eglise : \u00ab Pour de bonnes et suffisantes raisons, je vous envoie \u00e0 nouveau ma d\u00e9mission, qui doit \u00eatre d\u00e9finitive, du Pastorat de l\u2019Eglise du Christ, Scientiste, Boston, et je vous recommande de trouver un pasteur pr\u00eat \u00e0 entrer en fonction au d\u00e9but de l\u2019automne. \u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> A ce moment-l\u00e0, elle esp\u00e8re encore trouver quelqu\u2019un pour la remplacer. Et de fait, le r\u00e9v\u00e9rend Lanson P. Norcross, ancien congr\u00e9gationaliste, devient pasteur en ao\u00fbt 1889.<\/p>\n

Peu apr\u00e8s, dans le Journal<\/i> de juin, Mary Baker Eddy annonce \u00e0 l\u2019ensemble du mouvement son intention de se retirer du Massachusetts Metaphysical College,<\/i> de confier le Journal<\/i> en d\u2019autres mains et de se d\u00e9mettre de sa charge de Pasteur de l\u2019Eglise\u00a0:<\/p>\n

J\u2019effectue ce changement pour deux raisons\u00a0: Premi\u00e8rement, parce que mes t\u00e2ches sont devenues trop nombreuses, et que je pense que mes \u00e9l\u00e8ves doivent et peuvent combler ces postes eux-m\u00eames\u00a0; deuxi\u00e8mement, pour remplir d\u2019autres t\u00e2ches qui exigent \u00e0 la fois mon attention et mon retrait.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ces \u00ab\u00a0autres t\u00e2ches\u00a0\u00bb restaient \u00e0 d\u00e9finir.<\/p>\n

En ce qui concerne le College,<\/i> elle \u00e9crit au CSA en octobre, d\u00e9clarant qu\u2019elle dissout cette institution pour deux autres raisons, en plus de son retrait en tant que professeure. Premi\u00e8rement, c\u2019est \u00ab\u00a0parce qu\u2019il se peut que les nouveaux \u00e9l\u00e8ves qui ont suivi l\u2019enseignement avec d\u2019autres ne re\u00e7oivent pas le m\u00eame accueil que [mes] \u00e9l\u00e8ves de la part de cet organisme associ\u00e9\u00a0\u00bb. Deuxi\u00e8mement, parce qu\u2019il est \u00ab\u00a0plus conforme \u00e0 la Science Chr\u00e9tienne que vous vous unissiez sur la base de l\u2019Amour…\u00a0\u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Mary Baker Eddy ne voulait pas que son mouvement repose excessivement sur ses \u00e9paules, et elle ne voulait pas non plus que ses propres \u00e9l\u00e8ves soient consid\u00e9r\u00e9s comme plus qualifi\u00e9s que ceux qui avaient suivi l\u2019enseignement d\u2019autres professeurs. Il est \u00e0 noter que, lorsqu\u2019elle a dissout l\u2019association, elle a conserv\u00e9 la charte du College<\/i>. Dans la m\u00eame lettre, Mary Baker Eddy demande que l\u2019association continue \u00e0 se r\u00e9unir, de fa\u00e7on informelle. Cela sugg\u00e8re que ce n\u2019\u00e9tait pas tant l\u2019activit\u00e9 du CSA que la structure organisationnelle qui lui semblait probl\u00e9matique.<\/p>\n

Deux ans plus tard, dans son esquisse autobiographique, R\u00e9trospection et Introspection,<\/i> Mary Baker Eddy revient sur la fermeture du College<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0La question \u00e9tait\u00a0: Qui d\u2019autre pourrait soutenir cet institut en face de tout ce qui \u00e9tait dirig\u00e9 contre son dessein vital, l\u2019\u00e9tablissement de la v\u00e9ritable<\/i> gu\u00e9rison par la Science Chr\u00e9tienne\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Cela sous-entend que le leader du mouvement a d\u00fb faire face seule \u00e0 un nombre incalculable \u00ab\u00a0de fl\u00e8ches et de frondes\u00a0\u00bb, et qu\u2019il n\u2019y avait personne \u00e0 l\u2019\u00e9poque pour s\u2019engouffrer dans la br\u00e8che.<\/p>\n

Comme les membres de l\u2019Eglise du Christ (Scientiste) \u00e0 Boston devaient se r\u00e9unir le 2 d\u00e9cembre et que la date approchait, Mary Baker Eddy leur \u00e9crit le 28 novembre. Elle conclut sa lettre en disant qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 patiente au cours des sept derni\u00e8res ann\u00e9es avec les \u00ab brebis \u00e9gar\u00e9es \u00bb \u2013 des \u00e9l\u00e8ves qui s\u2019\u00e9taient retourn\u00e9s contre elle \u2013 et que, lorsqu\u2019elle a demand\u00e9 \u00e0 des \u00e9l\u00e8ves d\u2019occuper la chaire de l\u2019Eglise, cela ne fut gu\u00e8re une r\u00e9ussite. Il \u00e9tait donc temps de dissoudre l\u2019Eglise : \u00ab C\u2019est pourquoi j\u2019exhorte cette Eglise, apr\u00e8s dix ans d\u2019une triste exp\u00e9rience dans les liens mat\u00e9riels, \u00e0 s\u2019en d\u00e9barrasser et \u00e0 jeter son filet du c\u00f4t\u00e9 spirituel du christianisme. \u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Pour les inciter \u00e0 voter dans le sens qu\u2019elle souhaite, Mary Baker Eddy leur promet de c\u00e9der un terrain pour la construction d\u2019un \u00e9difice religieux \u00e0 une date ult\u00e9rieure \u2013 ce qui a jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la suite des \u00e9v\u00e8nements en 1889. Ce terrain, achet\u00e9 en 1886, avait \u00e9t\u00e9 saisi en juillet 1889, car l\u2019Eglise n\u2019avait pas pu rembourser l\u2019hypoth\u00e8que. Mary Baker Eddy avait elle-m\u00eame achet\u00e9 l\u2019hypoth\u00e8que, soucieuse de prot\u00e9ger le titre de propri\u00e9t\u00e9 de ce terrain. Mais elle ne consid\u00e9rait apparemment pas cette acquisition en son nom comme une solution juste ou permanente.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Lors de la r\u00e9union, les membres ont d\u00fbment d\u00e9cid\u00e9, entre autres, que les r\u00e8gles et les statuts de l\u2019Eglise \u00e9taient \u00ab nuls et non avenus \u00bb, et ils en ont vot\u00e9 la dissolution. La seule exception concernait la partie de l\u2019article I qui conservait le nom de l\u2019Eglise.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Le groupe a continu\u00e9 d\u2019exister en tant qu\u2019\u00ab association b\u00e9n\u00e9vole \u00bb, sans grand changement dans ses activit\u00e9s. Il est probable que Mary Baker Eddy elle-m\u00eame ne savait pas exactement quelles seraient les \u00e9tapes suivantes, car elle avait l\u2019habitude d\u2019agir sur la base de sa foi. Comme Abraham qui avait accept\u00e9 de sacrifier son fils Isaac<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>, elle \u00e9tait d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 dissoudre l\u2019organisation de l\u2019Eglise qu\u2019elle avait maintenue au prix de luttes et de sacrifices au cours des dix derni\u00e8res ann\u00e9es, certaine qu\u2019une solution se pr\u00e9senterait d\u2019elle-m\u00eame. Il se peut qu\u2019elle ait cherch\u00e9, notamment, une solution qui lui permettrait de conserver le titre de propri\u00e9t\u00e9 du terrain pour la construction d\u2019un \u00e9difice d\u2019\u00e9glise \u00e0 Boston.<\/p>\n

A la suite de ce vote, une autre r\u00e9union a lieu le 6 d\u00e9cembre pour dissoudre l\u2019Association du dispensaire. Cette institution venait \u00e0 peine d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9e, le 31 mai 1889, lorsque Mary Baker Eddy songeait \u00e0 dissoudre l\u2019Eglise. Les salles lou\u00e9es par cette organisation s\u2019appelaient \u00ab salles de la Science Chr\u00e9tienne \u00bb et \u00ab dispensaires \u00bb. On pouvait s\u2019y procurer de la litt\u00e9rature religieuse et demander des traitements gratuits en Science Chr\u00e9tienne.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Pendant cette p\u00e9riode de dissolutions, il est int\u00e9ressant de constater que Mary Baker Eddy et certains de ses \u00e9l\u00e8ves continuaient d\u2019ouvrir la voie \u00e0 la construction d\u2019un \u00e9difice d\u2019\u00e9glise. Le 18 d\u00e9cembre 1889, un acte de fiducie transf\u00e8re \u00e0 trois fiduciaires un terrain destin\u00e9 \u00e0 une \u00e9glise \u00e0 Boston et \u00e9tablit un Conseil d\u2019administration distinct, compos\u00e9 de cinq membres, charg\u00e9 de maintenir des services religieux et d\u2019employer un pasteur, lui-m\u00eame charg\u00e9 de pr\u00eacher en stricte conformit\u00e9 avec la Science Chr\u00e9tienne. Ces fiduciaires et ce Conseil ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par le Conseil des directeurs de la Science Chr\u00e9tienne, cr\u00e9\u00e9 par un nouvel acte de fiducie en 1892.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Les liens avec la plupart des institutions que Mary Baker Eddy avait cr\u00e9\u00e9es \u00e9taient \u00e0 pr\u00e9sent desserr\u00e9s\u00a0; elle esp\u00e9rait apparemment r\u00e9duire au minimum son engagement personnel dans ces activit\u00e9s. Elle quitte alors Boston pour le New Hampshire, son Etat natal. A quoi allait-elle \u00e0 pr\u00e9sent consacrer son temps\u00a0?<\/p>\n

Depuis la premi\u00e8re publication, en 1875, de Science et Sant\u00e9 avec la Clef des Ecritures,<\/i> Mary Baker Eddy a fr\u00e9quemment r\u00e9vis\u00e9 son livre. La 50e<\/sup> \u00e9dition, \u00e0 laquelle elle travaille d\u00e9sormais, est une \u00e9dition marquante.<\/strong><\/a> L\u2019importance de cette r\u00e9vision d\u00e9passe le cadre de cet article, mais il faut reconna\u00eetre que ce travail a jou\u00e9 un r\u00f4le dans sa d\u00e9cision de d\u00e9manteler la structure du mouvement. Faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 elle-m\u00eame dans l\u2019\u00e9dition finale du livre, elle \u00e9crit que \u00ab\u00a0le 29 octobre 1889, elle ferma son College,<\/i> alors en pleine prosp\u00e9rit\u00e9, parce qu\u2019elle avait la profonde conviction qu\u2019il \u00e9tait de son devoir de consacrer les deux ann\u00e9es suivantes de sa vie \u00e0 la pr\u00e9paration de la r\u00e9vision de Science<\/span> et Sant\u00e9<\/span>, qui parut en 1891\u00a0\u00bb.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Elle s\u2019est attel\u00e9e \u00e0 cette t\u00e2che sans perdre de temps.<\/p>\n

Au printemps suivant, Mary Baker Eddy \u00e9crit \u00e0 son \u00e9l\u00e8ve Caroline Frame pour d\u00e9cliner une invitation \u00e0 la rencontrer, tout en soulignant qu\u2019elle souhaite que ses \u00e9l\u00e8ves r\u00e9fl\u00e9chissent et s\u2019expriment par eux-m\u00eames. \u00ab\u00a0J\u2019en suis \u00e0 un point de mon livre o\u00f9 il m\u2019est tr\u00e8s difficile de m\u2019absenter un seul jour jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il soit imprim\u00e9\u00a0\u00bb, explique-t-elle.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> De m\u00eame qu\u2019elle avait consacr\u00e9 trois ans de sa vie, entre 1866 et 1869, \u00e0 l\u2019\u00e9lucidation de sa d\u00e9couverte initiale, en se tenant \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9cart de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, elle va consacrer pr\u00e8s de deux ans \u00e0 la r\u00e9vision de son livre d\u2019\u00e9tude.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1890, il restait encore une institution majeure : la NCSA. Mary Baker Eddy s\u2019y int\u00e9resse d\u00e8s le mois de mai. La premi\u00e8re r\u00e9union de cette organisation a eu lieu en 1886. Elle \u00e9tait ouverte aux membres des diff\u00e9rentes associations d\u2019\u00e9l\u00e8ves de professeurs de Science Chr\u00e9tienne, dans le but de placer ces \u00e9l\u00e8ves \u00ab sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00bb et de \u00ab promouvoir l\u2019unit\u00e9 et l\u2019amour fraternel \u00bb.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Comme le groupe avait tenu des r\u00e9unions importantes \u00e0 Chicago et \u00e0 Cleveland, Mary Baker Eddy a pu estimer que le poids de la pr\u00e9paration logistique de ces \u00e9v\u00e9nements distrayait ses \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n

Le 23 mai, elle demande la dissolution (ou au moins l\u2019ajournement) de la NCSA, afin que chaque membre puisse \u00ab s\u2019efforcer d\u2019atteindre, individuellement et seul, pour lui-m\u00eame et pour les autres, les fins sublimes de la vie humaine \u00bb. Elle poursuit : \u00ab Vous pourrez alors organiser des associations et des \u00e9glises, et \u00eatre en mesure de maintenir ces organisations ensemble, jusqu\u2019\u00e0 ce que, \u00e0 leur tour, vos \u00e9l\u00e8ves se soutiennent eux-m\u00eames et travaillent pour les autres. \u00bb<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

De toutes les institutions que Mary Baker Eddy a fond\u00e9es \u00e0 Boston \u00e0 partir de 1879, seul le Journal<\/i> est rest\u00e9 pratiquement intact.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> Cependant, m\u00eame si les structures organisationnelles \u00e9taient d\u00e9mantel\u00e9es ou modifi\u00e9es, la plupart de leurs activit\u00e9s se poursuivaient. Par exemple, les services religieux se tenaient \u00e0 Boston et ailleurs, et continuaient \u00e0 \u00eatre annonc\u00e9s dans le Journal<\/i>. Lorsque Mary Baker Eddy quitte Boston, elle nomme son \u00e9l\u00e8ve Joshua Bailey r\u00e9dacteur en chef du magazine.<\/p>\n

La 50e<\/sup> \u00e9dition de Science et Sant\u00e9<\/i> est publi\u00e9e en 1891. En 1892, Mary Baker Eddy peut r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 nouveau \u00e0 la structure de l\u2019Eglise. En mars de la m\u00eame ann\u00e9e, elle \u00e9crit au Conseil des directeurs pour lui demander de dissoudre l\u2019ancienne Eglise et de r\u00e9diger une nouvelle charte pour The First Church of Christ, Scientist (La Premi\u00e8re Eglise du Christ, Scientiste). Elle d\u00e9sire toujours qu\u2019ils embauchent un pasteur, avec mission de lire des extraits de Science et Sant\u00e9.<\/i><\/span>18<\/sup><\/a><\/span> Il est int\u00e9ressant de noter que les instructions d\u00e9taill\u00e9es dans cette lettre n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 suivies\u00a0; il est probable que la lettre n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e. Cependant, Mary Baker Eddy et le Conseil des directeurs communiquent bel et bien au sujet de la r\u00e9organisation de l\u2019Eglise \u00e0 cette \u00e9poque. Mais elle n\u2019est pas encore parvenue \u00e0 une solution d\u00e9finitive concernant le d\u00e9roulement des services religieux. Cette d\u00e9cision n\u2019interviendra qu\u2019en 1894.<\/p>\n

Le 1er<\/sup> septembre 1892, par un acte de fiducie, le terrain achet\u00e9 en 1886 est c\u00e9d\u00e9 au Conseil des directeurs de la Science Chr\u00e9tienne pour y construire une \u00e9glise. Le Conseil, cr\u00e9\u00e9 par ce m\u00eame acte, constitue \u00ab\u00a0un corps ou une corporation perp\u00e9tuelle\u00a0\u00bb dans le but de construire un \u00e9difice religieux sur le terrain.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Quelques semaines plus tard, le 23 septembre, l\u2019Eglise du Christ (Scientiste) est r\u00e9organis\u00e9e avec 12 membres, sous le nom de \u00ab\u00a0The Mother Church, The First Church of Christ, Scientist, in Boston, Massachusetts\u00a0\u00bb [L\u2019Eglise M\u00e8re, La Premi\u00e8re Eglise du Christ, Scientiste, \u00e0 Boston, Massachusetts].<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> Contrairement au gouvernement d\u00e9mocratique de l\u2019ancienne Eglise, celui de l\u2019Eglise r\u00e9organis\u00e9e est divis\u00e9 entre Mary Baker Eddy, le Conseil des directeurs et les Premiers Membres.<\/p>\n

A la fin de l\u2019ann\u00e9e 1894, alors que la construction de l\u2019\u00e9difice original de L\u2019Eglise M\u00e8re est presque achev\u00e9e, <\/span>21<\/sup><\/a><\/span> elle \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, Mary Baker G. Eddy, j\u2019ordonne que la Parole de Dieu, la Bible et Science et Sant\u00e9 avec la Clef des Ecritures, soient le Pasteur de L\u2019Eglise M\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> Le fait que cette d\u00e9claration survienne cinq ans apr\u00e8s la dissolution de l\u2019Eglise sugg\u00e8re qu\u2019elle n\u2019a pas cess\u00e9 de prier pour savoir quelle d\u00e9cision prendre.<\/p>\n

Il se peut que l\u2019indication la plus claire des mobiles de Mary Baker Eddy en 1889 apparaisse quelques ann\u00e9es plus tard, dans une d\u00e9claration de 1906\u00a0:<\/p>\n

J\u2019ai quitt\u00e9 Boston au sommet de la prosp\u00e9rit\u00e9 pour me retirer du monde, et pour rechercher l\u2019unique Personne divine, par qui et en qui je pourrais montrer aux autres les pas qui m\u00e8nent du sens \u00e0 l\u2019Ame.
\nLes seules religions ou philosophies perdues pour toujours sont celles dont le Principe divin a sombr\u00e9 dans la personnalit\u00e9…<\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Par ses actions \u2013 r\u00e9server le terrain \u00e0 un \u00e9difice d\u2019\u00e9glise par un acte de fiducie, ordonner la Bible et son livre comme Pasteur en 1894, publier le Manuel de l\u2019Eglise<\/i> en 1895 \u2013 Mary Baker Eddy a r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9viter le pi\u00e8ge que constituait l\u2019exercice d\u2019une influence personnelle sur le mouvement, le pr\u00e9parant ainsi \u00e0 affronter l\u2019avenir sur une base plus solide.<\/p>\n

De nombreux facteurs ont pes\u00e9 sur sa d\u00e9cision de dissoudre l\u2019Eglise et les institutions associ\u00e9es, qui constituaient le mouvement en 1889. L\u2019un d\u2019eux \u00e9tant que Mary Baker Eddy avait besoin de faire une pause apr\u00e8s 20 ans de labeur acharn\u00e9. D\u2019autre part, elle devait se consacrer \u00e0 une r\u00e9vision majeure de Science et Sant\u00e9. <\/i>Troisi\u00e8mement, elle ne voulait pas que le mouvement de la Science Chr\u00e9tienne d\u00e9pende d\u2019elle personnellement. Quatri\u00e8me raison, peut-\u00eatre la plus importante, elle a agi sur la base de sa foi. Quitter Boston \u00ab\u00a0au sommet de la prosp\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e9tait humainement incompr\u00e9hensible. Mais elle avait l\u2019habitude d\u2019\u00e9couter les directives divines et n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 les suivre.<\/p>\n

Il ne fait aucun doute que la foi de Mary Baker Eddy ait \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9e. Quinze ans \u00e0 peine apr\u00e8s son d\u00e9m\u00e9nagement, elle disposait d\u2019un v\u00e9ritable \u00e9difice d\u2019\u00e9glise, et la construction d\u2019une extension \u00e9tait en cours. Les services \u00e9taient conduits par des la\u00efcs qui lisaient la Bible et Science et Sant\u00e9 <\/i>\u2013 un \u00ab\u00a0double pasteur impersonnel\u00a0\u00bb.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> Des conseils d\u2019administration comp\u00e9tents ont pris en charge la gestion de l\u2019Eglise et des activit\u00e9s de publication en b\u00e9n\u00e9ficiant de ses conseils, ce qui a permis de r\u00e9duire la d\u00e9pendance personnelle \u00e0 son \u00e9gard et d\u2019assurer la succession future. Par la suite, en septembre 1895, elle r\u00e9digera un manuel d\u2019Eglise qui r\u00e9pondra aux attentes des membres et en r\u00e9git encore l\u2019organisation aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Mary Baker Eddy a continu\u00e9 de r\u00e9viser Science et Sant\u00e9<\/i> jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie, tout en affinant sa compr\u00e9hension de la Science qu\u2019elle a d\u00e9couverte. Elle esp\u00e9rait ardemment qu\u2019\u00e0 son exemple, les scientistes chr\u00e9tiens suivraient les directives divines, comme il est dit : \u00ab\u00a0Va… et fais de m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Eric Nager est titulaire d\u2019une ma\u00eetrise en histoire de Harvard University Extension. Il a enseign\u00e9 l\u2019histoire en tant que ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Huntingdon, \u00e0 Montgomery, en Alabama. Il a \u00e9t\u00e9 officier de r\u00e9serve dans l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine pendant 30 ans et a termin\u00e9 sa carri\u00e8re en tant qu\u2019historien du commandement de l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine dans le Pacifique. Il travaille actuellement au service du tr\u00e9sorier de L\u2019Eglise M\u00e8re.<\/i><\/p>\n

\n

Cet article est aussi disponible sur nos sites en allemand<\/strong><\/a>, anglais<\/strong><\/a>, espagnol<\/strong><\/a> et portugais<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

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