{"id":99137,"date":"2026-05-01T10:50:58","date_gmt":"2026-05-01T14:50:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=99137"},"modified":"2026-05-01T10:50:58","modified_gmt":"2026-05-01T14:50:58","slug":"des-femmes-ayant-marque-lhistoire-margaret-matters","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/fr\/research\/des-femmes-ayant-marque-lhistoire-margaret-matters\/","title":{"rendered":"Des femmes ayant marqu\u00e9 l\u2019Histoire : Margaret Matters"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=”1″ fullwidth=”on” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_fullwidth_post_title author=”off” date_format=”j F Y” categories=”off” comments=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.16″ z_index_tablet=”500″ title_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” title_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” title_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” meta_text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” meta_text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” box_shadow_horizontal_tablet=”0px” box_shadow_vertical_tablet=”0px” box_shadow_blur_tablet=”40px” box_shadow_spread_tablet=”0px” text_shadow_horizontal_length_tablet=”0px” text_shadow_vertical_length_tablet=”0px” text_shadow_blur_strength_tablet=”1px” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_fullwidth_post_title][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”2_3,1_3″ _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”2_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/MBEL-WOH-Margaret-Matters-800x500px.jpg” alt=”Margaret Matters” title_text=”MBEL WOH Margaret Matters 800x500px” _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=”Photo caption %91DON’T ADD ANY ADDITIONAL FORMATTING!%93″ module_class=”custom-caption-centered” _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n

Portrait de Margaret Murney Glenn Matters, vers 1940. Photo\u00a0: Bachrach Studios. Utilis\u00e9 avec autorisation.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.27.5″ hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

Lors d\u2019une conf\u00e9rence sur la Science Chr\u00e9tienne donn\u00e9e en 1943, Margaret Murney Glenn Matters (1887-1965) fait la remarque suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Il existe un besoin universel de sant\u00e9, de satisfaction des besoins \u00e9l\u00e9mentaires, de fraternit\u00e9, de gouvernements justes, d\u2019int\u00e9grit\u00e9, de loi et d\u2019ordre.\u00a0\u00bb Alors que le monde est plong\u00e9 dans la Seconde Guerre mondiale, elle oriente son auditoire dans une autre direction\u00a0: \u00ab\u00a0Ni le leadership individuel, ni le sectarisme, ni le nationalisme, ni les sciences mat\u00e9rielles, ni la m\u00e9decine mat\u00e9rielle, ni l\u2019art, ni les inventions ne peuvent r\u00e9pondre \u00e0 ce besoin universel, \u00e0 ce d\u00e9sir ardent de l\u2019humanit\u00e9 pour ce qui inspire l\u2019enthousiasme et la joie, et qui apporte la paix \u00e0 tous.\u00a0\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Quelque 25 ans auparavant, dans le contexte de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, elle a elle-m\u00eame r\u00e9orient\u00e9 sa vie pour se consacrer \u00e0 la gu\u00e9rison spirituelle en tant que praticienne de la Science Chr\u00e9tienne (une personne qui prie pour les autres). C\u2019est dans cette activit\u00e9 qu\u2019elle a vu la r\u00e9ponse \u00e0 ce \u00ab besoin universel \u00bb.<\/p>\n

Fille a\u00een\u00e9e d\u2019Edwin F. Gleen (1857-1926), c\u00e9l\u00e8bre g\u00e9n\u00e9ral de division de l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine, et de Louise S. Smyth (1862-1942), elle a fr\u00e9quent\u00e9 la prestigieuse \u00e9cole pour jeunes filles Miss Porter\u2019s School, \u00e0 Farmington, dans le Connecticut.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Apr\u00e8s avoir v\u00e9cu \u00e0 Boston \u2013 o\u00f9 elle s\u2019est produite au moins une fois en tant que chanteuse au Jordan Hall du New England Conservatory<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> \u2013 elle s\u2019installe \u00e0 Berlin pour \u00e9tudier la musique. Mais, percevant en Allemagne un besoin urgent de gu\u00e9rison, elle renonce \u00e0 sa carri\u00e8re musicale.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Sans se laisser d\u00e9courager par les guerres et la Grande D\u00e9pression, ni par les conflits internes et les probl\u00e8mes juridiques au sein du mouvement de la Science Chr\u00e9tienne,<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> elle continue \u00e0 servir L\u2019Eglise M\u00e8re (La Premi\u00e8re Eglise du Christ, Scientiste) dans diverses fonctions, notamment en tant que conf\u00e9renci\u00e8re<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> et en tant que premi\u00e8re femme \u00e0 pr\u00e9sider le Conseil des conf\u00e9rences de la Science Chr\u00e9tienne. <\/span>7<\/sup><\/a><\/span> En 1920, elle accepte un mandat de trois ans au poste de Seconde Lectrice de L\u2019Eglise M\u00e8re, puis est \u00e9lue pr\u00e9sidente de L\u2019Eglise M\u00e8re en 1940.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Margaret Matters avait entendu parler de la Science Chr\u00e9tienne pour la premi\u00e8re fois lorsqu\u2019elle \u00e9tait enfant, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 la carri\u00e8re militaire de son p\u00e8re avait oblig\u00e9 la famille \u00e0 d\u00e9m\u00e9nager d\u2019une base militaire \u00e0 l\u2019autre aux Etats-Unis et en Extr\u00eame-Orient. Elle s\u2019est mise \u00e0 \u00e9tudier s\u00e9rieusement cette religion lorsqu\u2019elle avait une vingtaine d\u2019ann\u00e9es et qu\u2019elle vivait \u00e0 Boston. Elle est devenue membre de L\u2019Eglise M\u00e8re en 1909 et a suivi un enseignement en Science Chr\u00e9tienne, appel\u00e9 \u00ab Cours Primaire \u00bb, afin d\u2019apprendre \u00e0 appliquer les enseignements de cette Science \u00e0 toutes les situations. A Berlin, elle a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 soliste vocale, puis, d\u00e8s 1916, Premi\u00e8re Lectrice, \u00e0 Premi\u00e8re Eglise du Christ, Scientiste, Berlin. Elle est bri\u00e8vement revenue aux Etats-Unis pour devenir professeure de Science Chr\u00e9tienne. Apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale, Margaret Matters s\u2019installe aux Etats-Unis, habitant finalement la r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine de New York, m\u00eame si ses conf\u00e9rences la feront voyager dans le monde entier au cours des deux d\u00e9cennies suivantes.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Mary Baker Eddy, la D\u00e9couvreuse de la Science Chr\u00e9tienne, comprenait Dieu en tant que Principe divin, Amour universel, le P\u00e8re-M\u00e8re de toute l\u2019humanit\u00e9. Peut-\u00eatre est-ce en raison des exp\u00e9riences v\u00e9cues lors de ses voyages et de ses s\u00e9jours dans diff\u00e9rents pays, lorsqu\u2019elle \u00e9tait enfant, que Margaret Matters semble avoir \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement sensible \u00e0 ces id\u00e9es. Voici ce qu\u2019elle dit notamment lors d\u2019une conf\u00e9rence en 1945 :<\/p>\n

Lorsque, dans notre exp\u00e9rience humaine, nous semblons faire face \u00e0 des personnes, \u00e0 des nations, \u00e0 des races qui s\u2019opposent \u00e0 nous, \u00e9levons nos pens\u00e9es et tournons-nous vers notre P\u00e8re \u00e0 tous, contemplant Dieu et l\u2019homme nous aimer. Ne nous nourrissons pas des coques vides des fausses croyances selon lesquelles il existe des races, des nations, des personnes et des credo oppos\u00e9s, mais reconnaissons un seul Dieu, un seul univers, une seule race, l\u2019homme \u00e0 la ressemblance de Dieu, aimable, aimant, digne d\u2019\u00eatre aim\u00e9, et merveilleusement aim\u00e9 du P\u00e8re.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ses conf\u00e9rences s\u2019inspirent de son exp\u00e9rience personnelle, ce que l\u2019on constate notamment dans la mani\u00e8re dont elle utilise sa connaissance des arts pour transmettre des id\u00e9es. Voici un exemple\u00a0:<\/p>\n

Tout ce que l\u2019entendement humain pr\u00e9tend cr\u00e9er se d\u00e9tache de son origine et se trouve \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur et en dehors de l\u2019individu qui l\u2019a con\u00e7u et cr\u00e9\u00e9. Prenons par exemple une \u0153uvre d\u2019art. Con\u00e7ue mentalement, elle est mat\u00e9rialis\u00e9e et devient aussit\u00f4t quelque chose d\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 l\u2019artiste et de distinct de lui. Il en va de m\u00eame pour les \u0153uvres d\u2019un architecte, d\u2019un compositeur, d\u2019un \u00e9crivain ou d\u2019un parent. Il s\u2019agit l\u00e0 de la conception mat\u00e9rielle, ou conception erron\u00e9e, de la cr\u00e9ation de Dieu. Mais nous trouvons dans le premier chapitre de la Gen\u00e8se le v\u00e9ritable \u00e9nonc\u00e9 de la cr\u00e9ation spirituelle, qui montre que l\u2019id\u00e9e, la cr\u00e9ation, ou ceux \u00ab ayant en eux leur semence \u00bb, sont \u00e0 jamais dans l\u2019Entendement divin qui les a cr\u00e9\u00e9s et con\u00e7us, car cet Entendement en est l\u2019essence \u00e9ternelle.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Margaret Matters parle \u00e9galement de la port\u00e9e mondiale et politique des concepts m\u00e9taphysiques qu\u2019elle pr\u00e9sente\u00a0:<\/p>\n

J\u00e9sus \u00e9voque les temps o\u00f9 il y aura \u00ab de l\u2019angoisse chez les nations \u00bb et o\u00f9 \u00ab les hommes [rendront] l\u2019\u00e2me de terreur dans l\u2019attente de ce qui surviendra pour la terre \u00bb. Et il ajoute : \u00ab Quand ces choses commenceront \u00e0 arriver, redressez-vous et levez vos t\u00eates, parce que votre d\u00e9livrance approche. \u00bb Si nous fixons notre regard et nos pens\u00e9es sur les \u00e9v\u00e8nements terrestres, nous ne pourrons pas lever les yeux vers la V\u00e9rit\u00e9, ni contempler ce qui se passe au ciel et en voir la manifestation sur terre.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Les premiers voyages et les s\u00e9jours \u00e0 l\u2019\u00e9tranger de Margaret Matters l\u2019ont certainement pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 ses tourn\u00e9es de conf\u00e9rences \u00e0 travers le monde pendant plusieurs d\u00e9cennies. Il \u00e9tait encore peu fr\u00e9quent pour une femme de voyager seule et de prendre la parole en public. Mais elle poursuit son travail faisant preuve de courage et de d\u00e9vouement. Elle est membre du Conseil des conf\u00e9rences presque sans interruption de 1923 \u00e0 1946, avec seulement quelques br\u00e8ves pauses d\u2019un an ou deux pour se consacrer \u00e0 sa pratique de la gu\u00e9rison, et une interruption tout d\u2019abord inexpliqu\u00e9e pour accomplir un \u00ab travail litt\u00e9raire particulier \u00bb pour L\u2019Eglise M\u00e8re.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Bien que Margaret Matters ait renonc\u00e9 \u00e0 sa carri\u00e8re musicale depuis longtemps, elle ne l\u2019a pas oubli\u00e9e. Son exp\u00e9rience musicale s\u2019av\u00e8re particuli\u00e8rement utile pour le \u00ab travail litt\u00e9raire particulier \u00bb dont elle est charg\u00e9e en 1930 : la r\u00e9vision de l\u2019Hymnaire de la Science Chr\u00e9tienne<\/em>.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> Dans une carri\u00e8re comme la sienne, il peut sembler difficile de dire que tel r\u00f4le ou tel projet a marqu\u00e9 un moment d\u00e9cisif. Mais la publication de cet Hymnaire<\/em> en 1932 pourrait bien \u00eatre ce moment, mettant en valeur ses talents de po\u00e9tesse,<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> ainsi que de musicienne, de penseuse et de cheffe de projet. Tout en \u00e9tant pr\u00e9sidente du Comit\u00e9 de l\u2019Hymnaire, elle \u00e9crit \u00e9galement les paroles de deux nouveaux cantiques inclus dans l\u2019\u00e9dition de 1932 : le no<\/sup>\u00a0221 (\u00ab\u00a0J\u00e9sus, \u00f4 tendre Ma\u00eetre\u00a0\u00bb) et le no<\/sup>\u00a0232 (\u00ab\u00a0Amour, si maternel et vrai\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Dans ce travail, Margaret Matters rend compte directement au Conseil d\u2019administration de la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9dition de la Science Chr\u00e9tienne et au Conseil des directeurs de la Science Chr\u00e9tienne. Elle les conseille sur tous les d\u00e9tails du projet, aussi bien pour le choix des cantiques que pour le format de r\u00e9f\u00e9rencement des auteurs vivants. Elle a souvent le dernier mot dans les d\u00e9cisions,<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> et chante m\u00eame les nouveaux cantiques afin que les directeurs puissent les examiner.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> M\u00eame apr\u00e8s la dissolution officielle du Comit\u00e9 et apr\u00e8s avoir repris sa tourn\u00e9e de conf\u00e9rences, elle continuera \u00e0 correspondre avec les membres du Comit\u00e9 sur des points en suspens. A un moment donn\u00e9, alors qu\u2019elle donne des conf\u00e9rences en Californie, elle doit m\u00eame louer un piano pour r\u00e9viser de potentielles compositions.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Margaret Matters joue un r\u00f4le essentiel dans le choix final de tous les cantiques de l\u2019\u00e9dition de 1932 \u2013 notamment dans la gestion des copyrights<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> et la supervision de la r\u00e9vision de certains mots, afin de v\u00e9rifier que les cantiques sont fid\u00e8les \u00e0 la th\u00e9ologie de la Science Chr\u00e9tienne.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> Elle veille \u00e9galement \u00e0 ce que les mots importants s\u2019alignent sur les temps forts des mesures.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span> L\u2019un de ses objectifs est aussi de donner une force po\u00e9tique maximale aux id\u00e9es contenues dans les cantiques.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Bien qu\u2019utilis\u00e9e pendant deux d\u00e9cennies (ce qui est cons\u00e9quent pour une religion relativement jeune),<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> la version pr\u00e9c\u00e9dente de l\u2019Hymnaire,<\/i> datant de d\u00e9cembre 1909, \u00e9tait suffisamment \u00e9tablie pour que les membres de l\u2019Eglise h\u00e9sitent \u00e0 s\u2019en s\u00e9parer. En fait, le Conseil des directeurs a jug\u00e9 bon d\u2019accorder une attention particuli\u00e8re aux t\u00e9moignages des personnes ayant surmont\u00e9 leurs r\u00e9ticences \u00e0 accepter la nouvelle version. N\u00e9anmoins, les scientistes chr\u00e9tiens ont rapidement aim\u00e9 le nouvel Hymnaire<\/em>.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> Il est encore utilis\u00e9 aujourd\u2019hui, et cette long\u00e9vit\u00e9 t\u00e9moigne de la puissance et de la qualit\u00e9 de cette r\u00e9vision. Ce n\u2019est qu\u2019en 2008 qu\u2019un suppl\u00e9ment distinct voit le jour.<\/p>\n

Depuis pr\u00e8s de 90 ans, cet hymnaire est utilis\u00e9 plusieurs fois par semaine lors des services religieux dans le monde entier, et il est \u00e9galement pr\u00e9cieux pour les personnes en qu\u00eate de r\u00e9confort ou de joie. Dans un article du Monitor,<\/em> le professeur Leo Rich Lewis y voit le \u00ab recueil de musique \u201cofficiel\u201d des \u00e9glises de la Science Chr\u00e9tienne \u00bb.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> Il explique que \u00ab les scientistes chr\u00e9tiens, peut-\u00eatre plus que tout autre groupe religieux, attachent beaucoup d\u2019importance au chant de cantiques par la congr\u00e9gation \u00bb, et que \u00ab la congr\u00e9gation est le chanteur principal \u00bb, ce qui rend l\u2019hymnaire d\u2019autant plus important pour les adeptes de la foi. Lewis \u00e9tait un proche collaborateur de Margaret Matters au sein du Comit\u00e9 de l\u2019Hymnaire. Il a r\u00e9dig\u00e9 cet article en partie pour que les scientistes chr\u00e9tiens puissent mieux comprendre ce qui, pour le Comit\u00e9, repr\u00e9sentait les changements les plus importants dans cette nouvelle \u00e9dition. Outre l\u2019ajout de deux po\u00e8mes suppl\u00e9mentaires de Mary Baker Eddy \u2013 \u00ab Satisfait \u00bb et \u00ab Amour \u00bb<\/span>29<\/sup><\/a><\/span> \u2013 le nouvel hymnaire comprend \u00e9galement un suppl\u00e9ment, offrant une place aux cantiques plus familiers et tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9s, mais n\u2019ayant pas la complexit\u00e9 et l\u2019universalit\u00e9 souhait\u00e9es pour l\u2019ensemble du recueil.<\/p>\n

Place est \u00e9galement faite \u00e0 des airs plus familiers aux fid\u00e8les vivant en dehors des Etats-Unis.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span> Par son travail, Margaret Matters a contribu\u00e9 \u00e0 ce que l\u2019Hymnaire<\/em> de 1932 tienne compte de la dimension universelle de la Science Chr\u00e9tienne, en y int\u00e9grant des musiques de nombreux pays, dont l\u2019Arm\u00e9nie, la Su\u00e8de, le Danemark et l\u2019Italie.<\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

En 1938, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 51 ans, Margaret Murney Glenn ajoute un nouveau nom de famille \u00e0 sa signature, en \u00e9pousant le scientiste chr\u00e9tien Thomas Harold Matters, de Great Neck, dans l\u2019Etat de New York. Il s\u2019agit d\u2019un second mariage pour Thomas Matters, veuf, et p\u00e8re de trois enfants dont Margaret Matters devient la belle-m\u00e8re. Il semble tout \u00e0 fait naturel qu\u2019une personne capable d\u2019\u00e9crire un cantique qui commence par\u00a0: \u00ab\u00a0Amour, si maternel et vrai\u00a0\u00bb, connaisse elle-m\u00eame les joies de la maternit\u00e9.<\/p>\n

Peu apr\u00e8s le mariage de Margaret Matters, la ville de Berlin, berceau de sa pratique de la gu\u00e9rison, est de nouveau impliqu\u00e9e dans la guerre. Elle vient d\u2019\u00eatre \u00e9lue pr\u00e9sidente de L\u2019Eglise M\u00e8re, et son discours lors de l\u2019Assembl\u00e9e annuelle de 1940 \u00e9voque ce conflit. Elle rassure l\u2019assembl\u00e9e des fid\u00e8les en affirmant que la Science Chr\u00e9tienne permet de \u00ab surmonter la croyance que la guerre puisse \u00eatre durablement avantageuse, ou qu\u2019il faille la craindre \u00bb, mais \u00e9galement que la Science Chr\u00e9tienne \u00ab d\u00e9truit le d\u00e9sir d\u2019une paix injuste, inique et asservissante \u00bb.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Margaret Matters quitte d\u00e9finitivement le Conseil des conf\u00e9rences en 1946. Elle poursuit ses activit\u00e9s de praticienne et de professeur, et reste active au sein de l\u2019Eglise, notamment en \u00e9crivant pour les p\u00e9riodiques de la Science Chr\u00e9tienne. Elle d\u00e9c\u00e8de en 1965, apr\u00e8s une longue et riche carri\u00e8re marqu\u00e9e par de profondes observations m\u00e9taphysiques comme celles-ci :<\/p>\n

Toute vraie beaut\u00e9, qu\u2019elle soit exprim\u00e9e par la science, l\u2019art ou le caract\u00e8re, est fond\u00e9e sur la loi et l\u2019ordre, sur le Principe. En r\u00e9alit\u00e9, la beaut\u00e9 d\u00e9nu\u00e9e de principe n\u2019existe pas… Certains pensent parfois que la beaut\u00e9 n\u2019est pas essentielle et qu\u2019on peut s\u2019en passer en p\u00e9riode de d\u00e9pression, de difficult\u00e9s ou de p\u00e9nurie, alors qu\u2019elle est une composante de l\u2019\u00eatre de l\u2019homme aussi indispensable que l\u2019honn\u00eatet\u00e9, la puret\u00e9 ou l\u2019intelligence…<\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ecoutez \u00ab\u00a0<\/em>Women of History from the Mary Baker Eddy Library Archives<\/a>\u00a0\u00bb [Dans les archives de la Biblioth\u00e8que\u00a0: des femmes ayant marqu\u00e9 l\u2019Histoire], un \u00e9pisode en anglais du podcast <\/em>Seekers and Scholars [Chercheurs et universitaires] avec Steve Graham et Dorothy Rivera, membres de l\u2019\u00e9quipe de la Biblioth\u00e8que.<\/em><\/p>\n

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