{"id":74601,"date":"2024-08-01T08:00:36","date_gmt":"2024-08-01T12:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/?p=74601"},"modified":"2024-07-25T09:16:15","modified_gmt":"2024-07-25T13:16:15","slug":"dos-arquivos-de-papeis-mulheres-que-praticaram-a-ciencia-crista-no-oeste-dos-estados-unidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marybakereddylibrary.org\/pt-br\/research\/dos-arquivos-de-papeis-mulheres-que-praticaram-a-ciencia-crista-no-oeste-dos-estados-unidos\/","title":{"rendered":"Dos arquivos de pap\u00e9is: Mulheres que praticaram a Ci\u00eancia Crist\u00e3 no oeste dos Estados Unidos"},"content":{"rendered":"

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Retrato de Minnie B. Hall De Soto, cortesia do Museu Longyear. Retrato de Sue Ella Bradshaw, PA00007.17. Fotos de Denver, Colorado, e San Jose, Calif\u00f3rnia, n.d. Cortesia da <\/b>Biblioteca do Congresso, Divis\u00e3o de Impressos & Fotografias, <\/b>LC-D431-6159 e <\/b> LC-DIG-ppmsca-09847<\/b>.<\/p>\n

 <\/p>\n

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\n\n\nNo ano passado, o setor de Arquivos de Pap\u00e9is de Mary Baker Eddy publicou \u201cOpen a public institute at once<\/a>\u201d [Abre tu de imediato um instituto p\u00fablico], artigo sobre alguns alunos de Mary Baker Eddy que, a pedido dela, abriram institutos para o ensino da Ci\u00eancia Crist\u00e3, em diferentes lugares nos Estados Unidos. Em cidades como Nova York, Chicago e Syracuse, no estado de Nova York, mulheres como Laura Lathrop, Ellen Cross, Mary M. W. Adams e Elizabeth Webster estabeleceram escolas para ajudar a assegurar que o ensino da Ci\u00eancia Crist\u00e3 estivesse dispon\u00edvel e fosse confi\u00e1vel.<\/p>\n

Mais a Oeste, Sue Ella Bradshaw e Minnie B. Hall De Soto fundaram institutos na Calif\u00f3rnia e no Colorado. Mulheres como essas, ao procurar seguir as instru\u00e7\u00f5es da Sra. Eddy no terreno in\u00f3spito do oeste americano, enfrentaram um conjunto de desafios sem precedentes, peculiares a seu g\u00eanero e \u00e0 vida na fronteira. Apesar dessas dificuldades \u2014 ou talvez devido a elas \u2014 tanto De Soto como Bradshaw levaram os ensinamentos da Sra. Eddy para o Oeste. Suas cartas nos d\u00e3o um vislumbre de como era a vida no Oeste e revelam as oportunidades promissoras que elas viam ali, para o estabelecimento da Ci\u00eancia Crist\u00e3.<\/p>\n

Em fevereiro de 1886, De Soto escreveu para a Sra. Eddy<\/a>: \u201cEsperamos estabelecer esta como a Religi\u00e3o do Oeste, e com certeza est\u00e1 se espalhando rapidamente em Denver\u201d.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Nessa \u00e9poca ela tamb\u00e9m viajou pelo Colorado e pela Calif\u00f3rnia, ensinando e curando. Em agosto de 1886, ela escreveu isto para a Sra. Eddy:<\/p>\n

\n

Acabei de dar a \u00faltima aula de C.C. para minha turma de Oakland, e estou muito feliz com a compreens\u00e3o deles. De um ponto de vista material, eles realmente teriam sido alunos muito dif\u00edceis, mas me sa\u00ed muito bem. Eles s\u00e3o pessoas muito instru\u00eddas e me fizeram mais perguntas do que pensariam em fazer a um professor universit\u00e1rio, mas me pareceu que as respostas que consegui dar foram realmente maravilhosas…<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Tr\u00eas meses depois, ela escreveu outra carta. \u201cAgora tenho uma classe muito agrad\u00e1vel de 16 pessoas \u2014 todos maridos & esposas \u2014 em Greeley Colorado\u201d, relatou ela. \u201cQuase todos foram curados por mim. Greeley \u00e9 uma cidade que foi estabelecida com proibi\u00e7\u00e3o ao consumo de \u00e1lcool, e com as pessoas aparentemente mais r\u00edgidas \u2014 simplesmente convictas \u2014 quase n\u00e3o h\u00e1 espiritualistas na cidade. …\u201d<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

As cartas de De Soto refletem as impress\u00f5es dela quanto \u00e0s pessoas mais aptas a receber os ensinamentos da Ci\u00eancia Crist\u00e3. Tamb\u00e9m mostram sua crescente confian\u00e7a em transmiti-los.<\/p>\n

Por sua vez, Bradshaw escreveu para a Sra. Eddy, em junho de 1886<\/a>, em resposta ao chamado para abrir institutos da Ci\u00eancia Crist\u00e3:<\/p>\n

\n

Comprei uma propriedade em San Jose, no ano passado, para fins relacionados \u00e0 C.C. e, se fosse poss\u00edvel estabelecer uma escola independentemente dos alunos, isso j\u00e1 teria sido feito. Quando vier ao conhecimento de todos que darei os cursos, acho que essa dificuldade desaparecer\u00e1. Eu me mantive t\u00e3o quieta at\u00e9 o momento, mas agora devo conseguir falar … Eu gostaria de permanecer em San Jose, se eles ainda me ouvirem, porque, a meu ver, \u00e9 a principal cidade, a cidade da profecia e da promessa, chamada de Atenas da Calif\u00f3rnia e Cidade Jardim, e muitos acham que este pequeno vale \u00e9 um para\u00edso terrestre…<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Como \u00e9 que seus pontos de vista a respeito da Ci\u00eancia Crist\u00e3, da sociedade no Oeste, e o pr\u00f3prio papel nela, foram moldados pelas circunst\u00e2ncias da \u00e9poca? Ainda persistem argumentos sobre at\u00e9 que ponto a vida na estrada, e durante os primeiros anos na fronteira, alterou o papel das mulheres e seu lugar na sociedade. Contudo, um exame do trabalho realizado por mulheres Cientistas Crist\u00e3s ajuda a demonstrar a amplia\u00e7\u00e3o das fun\u00e7\u00f5es desempenhadas pela mulher no oeste americano, no final do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n

Em resposta \u00e0 tese do historiador Frederick Jackson Turner, sobre a fronteira, argumentando que a ocupa\u00e7\u00e3o da in\u00f3spita fronteira dos Estados Unidos foi essencial para o desenvolvimento de uma forma \u00fanica de democracia nos Estados Unidos, os historiadores que estudam as mulheres no Oeste veem a regi\u00e3o como particularmente adequada a institui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas mais simples. Eles enfatizaram que a fronteira foi um espa\u00e7o de mais liberdade pol\u00edtica e econ\u00f4mica para as mulheres, onde elas podiam atuar, pelo menos parcialmente, livres das ideologias vitorianas relativas a g\u00eanero. Outros conclu\u00edram que havia menos oportunidades para as mulheres na fronteira, observando um reacion\u00e1rio retorno ao que lhes era familiar. Esses estudiosos acreditavam que, na aus\u00eancia de estrutura e do que lhes era familiar, as mulheres de fato se apegavam mais \u00e0 no\u00e7\u00e3o da “verdadeira mulher” da era vitoriana, a fim de preservar sua influ\u00eancia moral.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Juntas, as experi\u00eancias de Bradshaw e De Soto demonstram o impacto duradouro do poder da fronteira na transforma\u00e7\u00e3o da divis\u00e3o do trabalho com base no g\u00eanero. Essas duas mulheres trabalharam para estabelecer institutos da Ci\u00eancia Crist\u00e3 no oeste dos EUA, assumindo pap\u00e9is de lideran\u00e7a em comunidades e organiza\u00e7\u00f5es religiosas, e abra\u00e7ando a liberdade e a influ\u00eancia rec\u00e9m-alcan\u00e7adas como mulheres. O trabalho de fundar e gerenciar um instituto envolvia v\u00e1rias atividades, entre elas gerenciamento da propriedade, reda\u00e7\u00e3o, publicidade, ensino e cura. Isso demonstra at\u00e9 que ponto as mulheres na Ci\u00eancia Crist\u00e3 trabalharam para expandir seus ensinamentos, aproveitando as novas oportunidades dispon\u00edveis para seu g\u00eanero.<\/p>\n

Sendo mulher, vivendo em San Jose, Calif\u00f3rnia, em 1880, Bradshaw j\u00e1 era uma minoria. Havia 10 homens para cada seis mulheres no estado. A cidade ainda mantinha muitos vest\u00edgios da era da Corrida do Ouro, tendo se desenvolvido a partir de um entreposto para mineradores, tornando-se um centro agr\u00edcola no Vale de Santa Clara. Bradshaw chegou a San Jose ap\u00f3s o casamento de sua m\u00e3e, em 1871. Depois de passar algum tempo na Filad\u00e9lfia, em Chicago e em Boston, onde estudou na Faculdade de Metaf\u00edsica de Massachusetts, ela retornou a San Jose para ensinar a Ci\u00eancia Crist\u00e3. Atendendo ao incentivo da Sra. Eddy para estabelecer um instituto na Calif\u00f3rnia, ela escreveu em 1886, relatando que j\u00e1 havia comprado uma propriedade em San Jose no ano anterior, com a Ci\u00eancia Crist\u00e3 em mente.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> A propriedade de Bradshaw, na Rua South Second, 189, logo se tornou o local do Instituto de Metaf\u00edsica da Calif\u00f3rnia, fundado como pessoa jur\u00eddica em 1886. Este tinha an\u00fancio no The Christian Science Journal<\/i>, informando que recebia pacientes e oferecia uma \u201coportunidade na costa do Pac\u00edfico para um curso que ensina a pr\u00e1tica da cura pela Mente na Ci\u00eancia Crist\u00e3\u201d. Ela continuou a ensinar e a curar por muitos anos.<\/p>\n

No Colorado, De Soto (na \u00e9poca Minnie B. Hall) enfrentou circunst\u00e2ncias semelhantes. Assim como na Calif\u00f3rnia, a descoberta do ouro em Cripple Creek havia gerado um fluxo de homens que se estabeleceram na regi\u00e3o. Estar conectada \u00e0 ferrovia transcontinental permitiu que a cidade prosperasse e crescesse como um centro de cria\u00e7\u00e3o de gado e minera\u00e7\u00e3o. Esses setores dominados por homens fizeram de De Soto uma minoria, como ocorreu com Bradshaw. Contudo, sendo segunda gera\u00e7\u00e3o de pessoas que haviam se estabelecido no Oeste, filha de pais fortes e empreendedores, ela provavelmente se sentia mais confort\u00e1vel e familiarizada do que Bradshaw, com a fronteira e os desafios que esta apresentava. Sua m\u00e3e, Mary Melissa Hall, havia se mudado para o Oeste com seu primeiro marido, Nathan Nye, juntando-se \u00e0 corrida do ouro. Mas Nye provou ser um alco\u00f3latra abusivo, e abandonou a esposa em um acampamento de minera\u00e7\u00e3o. Durante o tempo em que viveu sozinha entre garimpeiros, em sua maioria homens, em um vale montanhoso do Colorado, ela cuidou de dois homens doentes que haviam desaparecido do acampamento por semanas, at\u00e9 eles sararem. Um deles, Charles Hall, acabou se tornando seu segundo marido, e ganhou uma fortuna com o estabelecimento de uma mina de sal. Mais tarde, Mary Hall desenvolveu uma les\u00e3o no p\u00e9 que amea\u00e7ava sua vida, e viajou para o Leste a fim de receber tratamento. Em Chicago, ela encontrou a cura, por meio da Ci\u00eancia Crist\u00e3. Ap\u00f3s retornar com as filhas para casa, em Denver, a not\u00edcia de sua cura ajudou a Ci\u00eancia Crist\u00e3 a ser reconhecida e espalhada por toda a cidade.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Com as experi\u00eancias e o exemplo de sua m\u00e3e, De Soto provavelmente estava mais disposta a desafiar as normas relacionadas a g\u00eanero, aceitas pela gera\u00e7\u00e3o anterior. Uma carta enviada \u00e0 Sra. Eddy, em fevereiro de 1886<\/a>, indica que ela reconhecia a necessidade do ensino da Ci\u00eancia Crist\u00e3 em Denver:<\/p>\n

\n

Ao que me parece, Denver precisa de um professor de sua Faculdade. Muitos que n\u00e3o sabem quase nada sobre esse trabalho est\u00e3o tentando ensinar aqui. A senhora nos permitiria frequentar, em sequ\u00eancia, os diferentes cursos que ensina? \u00c9 uma viagem longa, e eu gostaria de permanecer na faculdade at\u00e9 terminarmos…<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

De Soto ensinara com \u00eaxito at\u00e9 aquele momento. \u201cNossa casa est\u00e1 lotada, desde cedo at\u00e9 tarde\u201d, ela relatou. \u201cTemos mais de 60 pacientes regulares, al\u00e9m daqueles que tratamos \u00e0 dist\u00e2ncia, mas sinto que \u00e9 errado que aqueles, que n\u00e3o provaram a si mesmos que Tudo est\u00e1 na Ci\u00eancia Crist\u00e3, estejam ensinando.\u201d<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Em setembro daquele ano, a Sra. Eddy escreveu para ela, incentivando-a a abrir um instituto da Ci\u00eancia Crist\u00e3 em Denver. Embora De Soto tivesse manifestado interesse em fazer isso, ela passara inicialmente um tempo viajando pelo Oeste e dando cursos em v\u00e1rios locais. Por parecer que De Soto havia negligenciado a abertura de um instituto especificamente em Denver, a Sra. Eddy lhe escreveu pela segunda vez, em setembro de 1886<\/a>, pedindo-lhe: \u201cMinha querida menina, quando seguir\u00e1s minha orienta\u00e7\u00e3o e abrir\u00e1s um instituto?\u201d<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> A Sra. Eddy continuou: \u201cO mesmerismo est\u00e1 te enganando. Enquanto est\u00e1s irritada com o trabalho de impostores nesta Ci\u00eancia, tu te esqueces de que eles est\u00e3o te ludibriando, ao afirmar primeiro suas esp\u00farias alega\u00e7\u00f5es\u201d. E ela lembrou a De Soto: \u201cAgora, se tivesses come\u00e7ado quando eu disse, eles teriam sido colocados na defensiva, e n\u00e3o tu. Mas teu atraso reverteu a situa\u00e7\u00e3o e lhes deu a vantagem\u201d.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Na verdade, De Soto havia aberto um instituto em Denver. Uma nota escrita de pr\u00f3prio punho, nessa carta enviada pela Sra. Eddy em setembro, indica que ela j\u00e1 tinha recebido um alvar\u00e1 para seu instituto, em 23 de agosto de 1886, e que antes disso havia dado o primeiro curso, em 8 de junho.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Assim como o instituto de Bradshaw, o de De Soto ajudou a disseminar a Ci\u00eancia Crist\u00e3 no Oeste americano, e a garantir que o ensino estivesse de acordo com os escritos e os ensinamentos da Sra. Eddy.<\/p>\n

No papel de mulheres trabalhando em fun\u00e7\u00f5es de lideran\u00e7a, na fronteira do oeste dos EUA, tanto De Soto como Bradshaw enfrentaram desafios espec\u00edficos. As popula\u00e7\u00f5es predominantemente masculinas de Denver e San Jose tornaram ainda mais peculiar o trabalho dessas mulheres. Mas, ao mesmo tempo, a redefini\u00e7\u00e3o dos pap\u00e9is de cada g\u00eanero durante a migra\u00e7\u00e3o ao Oeste, e nos primeiros anos da fronteira, parece ter causado um impacto duradouro na habilidade delas de conquistar e exercer influ\u00eancia em um mundo dominado por homens.<\/p>\n

\n

Esse artigo tamb\u00e9m pode ser lido neste site em alem\u00e3o<\/a>,\u00a0espanhol<\/a>,\u00a0franc\u00eas<\/a>\u00a0e\u00a0ingl\u00eas<\/a>.<\/em><\/p>\n

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